河北
三观异同论
夫三观之异，非人世之弊，实文明进益之源也。今值百家争鸣之世，当以海纳百川之量，察异同之理，明共济之道。
首论天道观之异：守经达变，各有所用。遵天道者，如朱熹格物致知，持正守常；顺权变者，若商鞅更法图强，应时制宜。昔张载立"为天地立心"之志，王阳明倡"致良知"之说，虽取径殊途，然皆启沃后世。犹阴阳相生，寒暑交替，此天地之道也。
次论义利观之辨：仁义功利，相制相衡。孟子倡"舍生取义"，管仲行"衣食足而知荣辱"。观今之世，有守道如屈原之清贞，有通变如范蠡之睿智。昔孔子曰："富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。"此言义利之衡，实为治国之要。
再论人生取向之殊：或效陶潜采菊东篱，或法班超投笔从戎。太史公云："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"人生取舍，贵在得其所哉。昔严光垂钓富春，诸葛亮鞠躬尽瘁，皆成千古佳话，此所谓"万物并育而不相害"也。
然则何以处之？《周易》有言："天下同归而殊途，一致而百虑。"昔齐有稷下学宫，诸子争鸣而相得益彰；唐开科举取士，百家竞秀而文明鼎盛。今人处世，当效管仲鲍叔之谊，虽各为其主，犹能同心辅政。
故曰：三观之异，非如水火难容，实似五音相和。昔孔子教人"和而不同"，老子言"知常容，容乃公"。吾辈处世，当守本心而不固步，纳百川而不失其源。如此，则个体得展其才，社会得臻和谐，文明得续其脉，可谓善处异同之道也。
文末援引《中庸》之道："万物并育而不相害，道并行而不相悖。"三观之异同，恰如天地之化育，阴阳之协和，共成太和之境，此乃华夏智慧之精髓也。
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