西夏遗珍：贺兰山下的神秘王国

作者 文博时空

文博时空 作者 金笛1933 年，德国飞行员沃尔特·卡斯特纳驾驶飞机飞至贺兰山东麓，向下俯瞰时，几座规则排列的圆锥形土堆群，引起了他的注意。

他敏锐地抓起了莱卡相机，“咔嚓咔嚓” ，用7张照片将这块已经被遗忘了千年的王陵记录下来。

降落后，卡斯特纳向当地牧民询问这些土堆的来历，牧民只是随口说：“这是昊王坟。”卡斯特尔在笔记本上记下：“贺兰山前未知墓葬群，可能属匈奴时期。”7张照片成了西夏王陵考古的起点。

1972 年起，中国考古队来到贺兰山脚下，通过残碑和文献考证，逐步确认这些土堆为西夏帝陵。2025年7月，西夏陵被列入《世界遗产名录》，成为中国第60项世界遗产。

党项内迁

公元650年，松赞干布创立的吐蕃王朝统一青藏高原，古羌族党项受到挤压，向唐境迁移。唐太宗秉持 “华夷一家”，包容四海，使周边少数民族部落纷纷臣服。唐朝将党项纳入版图，赐李姓，并赋予“夏州节度使”职务，管辖范围包括今内蒙古乌审旗白城子一带，这也是后来党项族以“夏”为国名的一个缘由。

党项族在唐朝安史之乱、黄巢之乱期间，均有参与勤王戡乱之功，获得银、夏、绥、宥四州统治权，成为割据一方的藩镇。

党项以“善马劲羊”闻名，马匹不仅是重要军事装备，也是与中原贸易的主要商品。党项在灵州、河套等地开垦农田，修复秦渠、汉渠等水利设施，“岁收粮三十万石”。

党项控制丝绸之路东段，青白盐、毛纺织品、瓷器等手工业产品远销中原与西域。

“青天子”李元昊

左：宋太祖赵匡胤 右：西夏尊者及其随员像复原线描图

右图为黑水城出土的一幅人物绘画，众人簇拥中央一位身材伟岸的尊者，尊者右王者风范，戴形似东坡巾的金冠，身穿圆领窄袖长袍，腰间束革带，两旁有武将和后妃，后有侍者。研究认为中间的尊者就是李元昊，他的服饰与宋太祖相似。

在党项数代人努力下，1038年，李元昊（1003年～1048年）建立西夏政权，以“大夏”为国号。这是历史上第三个以夏为国名的邦国（夏商周的夏、十六国时期赫连勃勃建立的“大夏”）。李元昊尊华夏正统，自称“青天子”，与宋朝皇帝的“黄天子”相对。他采取灵活外交策略，既接受辽朝册封，又通过军事行动迫使北宋承认其独立地位。

西夏文“内宿待命”铜牌 宁夏博物馆藏

李元昊对外称“大夏”、对内称“大白高国”。“大白高国”的西夏文为“邦泥定国”（转写为Bon-ni-tiän-ku），中国社会科学院学部委员史金波教授指出，西夏文“白”字（Bon）在《番汉合时掌中珠》等文献中明确对应汉语“白”，且与党项族的神圣意象直接关联。例如，西夏文《圣立义海》记载：“白者，万物之精，众色之本”，将白色视为宇宙本源的象征。

虽然从唐朝时代开始内迁，但西夏始终以黄河源头的巴颜喀拉山为“天地之脐”，西夏文献《夏圣根赞歌》开篇记载：“黄河青父，白河之母，吾族生于雪山之麓”。西夏文献《天盛律令》更将巴颜喀拉山列为“圣山禁地”，禁止随意采伐捕猎。

李元昊称帝时 “衣白窄衫，毡冠红里”，以白色服饰宣示政权的纯洁性与独立性，刻意区别于中原王朝的黄色礼制。

党项人在祭祀、节庆等场合普遍穿着白色服饰，如《番汉合时掌中珠》记载：“白马者，国之祥瑞；白羊者，民之衣食”，将白色符号嵌入生产生活的各个层面。

西夏陵出土‌白色琉璃瓦‌占比超70%（他色仅30%），彰显王室尚白。

西夏礼乐 榆林窟10窟

石雕文臣头像、榆林窟29窟西夏武官像

“诸法合体”

西夏最主要的法典是《天盛改旧新定律令》（简称《天盛律令》），这是中国历史上第一部用少数民族文字刊行的王朝法典。该法典由夏仁宗李仁孝（1124年～1193年，西夏第五位皇帝）主持修订，成书于天盛年间（1149～1169），共 20 卷、150 门、1460 条，约 20 万字，内容涵盖刑事、民事、行政、军事、经济等领域，其律令条文的格式、形式深受唐宋律书的影响，堪称 “诸法合体” 的综合性法律大典。

《天盛改旧新定律令》

法典直接借鉴《唐律疏议》与《宋刑统》，确立“十恶”“八议”“五刑”等基本框架。例如，“十恶”之首的“谋反”“谋大逆”被列为重罪，刑罚严苛程度与中原无异。但西夏并未完全照搬，而是对部分条文进行本土化改造：如将“不孝” 罪列为重罪， 其严苛程度远超中原法典。法典将儒家伦理嵌入法律实践。例如，要求监狱对犯人进行《孝经》教育，将“忠孝一体”理念贯穿司法过程；审判官在断案时，可援引儒家经典作为裁判依据。

西夏法律史专家史金波等人的研究指出，法令体现了西夏“尚法崇儒、尊佛重教” 的理念。故意焚烧、毁损佛像者‌，按情节轻重可处 死刑（绞刑）或长期徒刑‌（如6～12年苦役）。《唐律疏议》中 “盗毁佛像” 仅处流刑，而西夏则提升至死刑。

瑬金拾得铜造像 宁夏博物馆藏

西夏铁器 独步天下

北宋科学家沈括，曾在宋朝与西夏边界任职，他在《梦溪笔谈》中谈到：“青堂羌（指青海一带的吐蕃部落，此处代指西夏）善锻甲，铁色青黑，莹彻可鉴毛发…… ‌去之五十步，强弩射之，不能入‌……其始甚厚，不用火，冷锻之。”

铁臼、铁杵 宁夏博物馆藏

西夏时期的锻铁技术中有两项发明独步天下。其中之一便是熔锻淬火技术，将铁制品加热至红热状态，经过打造后迅速放入凉水中进行冷却，随后再加热进行回火处理。通过这一反复的过程，铁制品得以实现钢化。厚度缩减66%后仍保持韧性。如“瘊子甲”表面凸起纹路可分散冲击动能，实验显示能抵御70米外强弩射击。

二是鼓风技术。在古代，人们使用皮囊作为鼓风工具，通过压下皮囊，风便能鼓入炉膛，但这种鼓风方式是间歇性的，只有压下时才能鼓风，皮囊蓬起时则无法鼓风，导致炉膛温度不够，铁无法融化。

在甘肃安西榆林窟的壁画中，有一幅《西夏锻铁图》，显示西夏已采用竖式风箱进行冶铁。竖式风箱作为一种活塞式推拉大风箱，其优点在于无论推拉均可送风，使得炉膛内的火焰始终旺盛，最高可达1300度，堪称古代冶金和锻铁领域的重要突破。

榆林窟第3窟 《锻铁图》

西夏铁剑

宋朝上至皇帝群臣，下至文人学士皆以佩带西夏宝剑为荣，宋人评其“天下第一”，与契丹鞍、高丽秘色并称。据《宋史·王伦传》记载，一次危急情形，王伦乘机上前自荐能平定骚乱，钦宗随即解下所佩的夏国宝剑赐予他，以示信任与重托。

北宋苏轼曾获赠夏国剑，并邀晁补之作诗赞美，晁补之所作之诗为：“红妆拥坐花照酒，青萍拔鞘堂生风，螺旋错愕波起脊，白蛟双挟三蛟龙，试人一缕立被魄，戏客三招森动容。”剑脊透着寒光， 挥舞有如蛟龙，若有对手胆敢碰触一丝剑气，立刻就会被吓得魂飞魄散。

雪山神鸟

妙音鸟，梵语称“迦陵频伽”，源自古印度神话，最初为“雪山神鸟”形象，传入中国后逐渐演变为人首鸟身。妙音鸟展翅欲飞，神态昂扬。

红陶迦陵频伽 3号陵出土 西夏陵博物馆藏

西夏妙音鸟是中国建筑史上唯一以神鸟形象作为屋脊构件“垂兽”的实例，安装于屋顶垂脊或戗脊最前端。有铜铃悬挂于角梁之下，风摇铃响，“丁零零......”，妙音鸟振翅欲飞，有“妙音宣流”之意。

绿釉迦陵频伽 3号陵出土 西夏陵博物馆藏

妙音鸟，头戴宝冠，面容丰润，眉眼细长，带有西夏党项族的容貌特征（如宽额、高颧骨），神态静谧慈悲，翅膀常饰有西夏特色的‌卷草纹‌或‌火焰纹‌，宝冠嵌入绿松石，是游牧民族所崇尚的宝石。

绿釉套兽 3号陵出土 西夏陵博物馆藏

绿釉摩羯 3号陵出土 西夏陵博物馆藏

扁壶：躺倒的皮囊

草原上的皮囊是挎在马背上的。随着定居筑宅，西夏烧造出的“皮囊”也平躺了下来。

黑釉剔花四系扁壸 宁夏博物馆藏

扁壶，其扁圆腹、双系耳的设计直接脱胎于皮囊壶，腹部中央的圈足便于在马背上平稳放置，边缘的堆刺纹逼真模仿皮条缝制痕迹。装饰花纹以缠枝牡丹、折枝莲花等植物纹为主，不同于中原的纤巧细美，西夏牡丹的花瓣肥厚如毡，花枝缠绕如绳索，柔美中饱含着苍劲厚重。

西夏工匠在继承磁州窑系剔刻技法的基础上，有了自己的独创：首先在胎体上施透明白化妆土，再罩以黑釉或褐釉，待釉层半干后，用刀剔除纹饰部分的黑釉层，露出下方的白色化妆土，使纹饰与底色形成强烈反差，白色牡丹宛如从暗夜中绽放。

瓷蒺藜 宁夏博物馆藏 抛撒于路面，形成路障，防御敌军

西夏文：复活的“天书”

西夏开国皇帝李元昊授命大臣野利仁荣，仿借汉字造字方法创制西夏文，约六千字，斜笔较多，一般四角饱满，字体匀称，基本上没有 5 画以下的字，20 画以上的字也很少，西夏文字的笔画多在 10 画上下。

西夏文残碑 宁夏博物馆藏

西夏文参照了汉字的“六书”理论，先创造偏旁部首，再合成新字，其中会意合成字和音意合成字最多。每一西夏字对应党项语的一个音节，无多音字现象。党项语无声调，文字不体现声调变化。

西夏以这种复杂的文字，翻译了《论语》《孟子》《孝经》等，还编纂了西夏语的字典、辞书和蒙学著作。西夏文现存文献超50万字。书体有楷书、行书、草书、隶书等形式。

西夏文于1036 年创制，在西夏王朝所统辖的今宁夏、甘肃、陕西北部、内蒙古南部等广阔地带中，盛行了约两个世纪。西夏灭亡后，仍在一些地区存活了大约三个世纪，直到十六世纪才逐渐成为“死文字”，其使用流传至少有460多年。

“死文字”在20世纪初，因俄国探险家科兹洛夫在黑水城的发现重见天日，在佛塔里封存七百年的文献，让一个消逝了近千年的文明突然“复活”。而同时代的契丹文、女真文却湮灭在历史的长河里。

毁墓，而非盗墓

西夏王朝于1227年被蒙古所灭。西夏陵是西夏王朝（1038～1227年）帝王陵墓群，现存9座帝陵及250余座陪葬墓，位于宁夏回族自治区贺兰山南麓，总面积约50平方公里。陵墓群在选址、布局、建筑形制等方面融合了汉族皇家陵寝制度，中轴对称，有序布局。西夏陵是中国现存最完整的帝王陵园之一，为20世纪中国百项考古大发现之一。

西夏陵

目前，西夏三号陵地面遗址和六号陵是唯一经过科学发掘的两座西夏王陵。

1970年代考古调查发现，3号陵园地面遗址规模最大，被考证为西夏开国皇帝李元昊之陵，出土了迦陵频伽（妙音鸟）塑像、瓦当等大量建筑构件。3号陵地宫尚未发掘。

1973 年发掘的6号陵，核心椁室被洗劫一空。甬道内人骨零乱不全且无完整葬具，经鉴定为墓主人遗骸。其姿态显示被拖拽时的痕迹，与党项族“墓门封闭后不再开启”的丧葬习俗完全相悖。

金鞍饰件 6号陵出土 宁夏博物馆藏

荔枝纹金牌饰 6号陵出土 宁夏博物馆藏

花瓣型镂孔饰件 6号陵出土 宁夏博物馆藏

雕龙栏柱 6号陵出土 宁夏博物馆藏

灰陶鸱吻 6号陵出土 西夏陵博物馆藏

1226年，蒙古发动灭夏总攻，成吉思汗亲征，西夏以弱小之躯，抵抗强大的蒙古，在黑水城之战、灵州之战顽强抵抗，夏将阿沙敢不在贺兰山重创蒙古前锋。

1227年初‌，蒙古围攻兴庆府（今银川），成吉思汗驻军六盘山，病逝于‌1227年8月25日‌。据《元史·太祖本纪》，成吉思汗临终前留下：“‌西夏主降，疾已剧矣，若殄灭无遗‌”。此时，西夏几乎消耗殆尽，蒙古军队荡平兴庆府。

6号陵被拖出的遗骸，地面陵区的献殿、碑亭、石碑铭文，全被销毁，疑为蒙古毁陵的痕迹。民间流传‌“西夏王陵早被蒙古人掏空”‌的说法（《宁夏府志》）。

西夏陵申遗时，强调其“未被现代工程扰动的原始状态”是核心价值之一。若开启地宫，即使采用最小干预技术，也可能破坏遗址的真实性。联合国教科文组织在评估报告中明确要求“保持遗址的历史沧桑感和完整性”。

【观展攻略】

“贺兰山下‘桃花石’——西夏文物精品展”

作为西夏陵申遗成功后的首场西夏文明专题展览，本次展览携103件（套）西夏文化遗产亮相，其中共有33件（套）一级文物，包括黑釉剔刻花四系扁壶、西夏荔枝纹金牌饰、彩绘泥塑佛头像、石雕力士支座等，涵盖瓷器、金银器、碑刻、雕塑、建筑残件等多种类型。

地点：北京首都博物馆M展厅

展览时间：2025年12月14日结束

交通：1号线地铁木樨地站C1出口向东200米

图片 | 杜广磊

排版 | 刘慧伶

设计 | 尹莉莎

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