电影《731》中的花魁，你真的看懂了吗？

电影《731》以二战时期日军的731部队为历史背景，将那段残酷与黑暗的历史搬上银幕，触动了无数观众的心。

影片中压抑的氛围和惨烈的场景，让人深刻感受到历史的沉重。

在众多角色中，大家印象深刻的一定有身着和服的“花魁”，她的出现似乎与影片氛围格格不入，不少观众在离场后仍心存疑问：她究竟是谁？为何会出现在这里？她的存在，有什么含义？

事实上，这个角色绝非凭空捏造。她的背后，隐藏着创作团队极为考究的设计与深意。

今天，就让我们借助《愿你再见我时：电影<731>拍摄札记》中的珍贵记录，一同揭开“花魁”角色背后的来源与象征。

本文摘选自《愿你再见我时：电影<731拍摄札记>》，现代出版社2025年9月出版，宋涛编著，原标题“花魁的设想与来源”。

为确保电影《731》的历史考据严谨，主创团队投入了极大的精力，深入考察并认真研究过日本的军事体系与文化风俗。

这一切的原始动力，是赵林山导演十多年前萌生的创作构想。从那时起，赵林山导演的目标便是将这部电影推向世界，让更多人知道侵华日军第七三一部队的真面目。

1979年，联合国教科文组织将“奥斯维辛集中营”列入《世界遗产名录》，以警示世界“要和平，不要战争”。1996年，联合国教科文组织又将广岛和平纪念碑（原子弹爆炸圆顶屋）作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

但是，中国的侵华日军第七三一部队旧址申遗工作，始终未能取得成功。1972年联合国教科文组织通过的《保护世界文化和自然遗产公约》规定，文化遗产申报标准之中有一项是“特殊的历史事件对人类的影响”，侵华日军第七三一部队受害者的血泪与生命，难道不值得世界铭记和警醒？

△电影《731》海报

为了让更多的人知道侵华日军第七三一部队的罪行，为了使这部电影在世界范围内尤其是在日本上映时，避免被指责为“外行的胡编乱造”，主创团队付出了数倍于常人的努力。

倘若影片中的历史细节经不起推敲，对日本文化背景的考证不严谨，日本右翼势力将据此大做文章，甚至全盘否定侵华日军第七三一部队的存在。

在影片创作过程中，主创团队设计了四个具备鲜明日本文化背景的代表性场景，其中花魁（Oiran）相关戏份贯穿全片。

△剧照：“新造团队”

吉原（Yoshiwara）是日本江户时代（1603—1868年）独特的文化现象之一。在当时的江户（今东京），吉原是官方认可的花街，是文人雅士、商贾富贾与武士阶层交际往来的重要场所。

花魁是吉原之中地位尊贵的游女，身份高于一般妓者，唯有身份显赫的武士、财力雄厚的商贾方能接近。

花魁地位尊贵，绝不仅仅因为外貌出众，她们还需精通和歌、茶道、书法、三味线演奏等高雅技艺，堪称才貌双绝。

日本有一句俗谚：“狐七化け、狸八化け（狐狸七变，貉八变）。”意指狐狸与貉（“一丘之貉”的“貉”）皆善于变化伪装，迷惑人心。受中国文化影响，日本亦常以狐狸比喻风尘女子。

“花魁”一词的日语发音，恰好与“尾要らん”（意为“无需尾巴”）完全相同。“无需尾巴”，暗喻花魁的欺骗能力远超狐狸与貉，她们以华美的姿态引人沉醉，却不自觉地令人为之倾倒，最终深陷幻象而不自知。

主创团队在电影中借用花魁的形象隐喻侵华日军第七三一部队用欺骗手段，将受害者一步步引向死亡之境。

为确保那些被称为“马路大”的受害者在生理与心理层面维持“健康”状态，侵华日军第七三一部队在内部精心布设了一个谎言：“以健康换取自由。”一些受害者每日可享用鸡蛋和苹果，甚至能定期吃上饺子。

在战时物资极度匮乏的情况下，如此优渥的待遇令他们渐渐放下恐惧，从警觉到适应，最终产生依赖。

他们或许曾经如此幻想：“若日军真欲置我们于死地，又何必大费周章供养我们？或许，我们真的有机会活下去……”然而，他们无法预见的是，当身体状况达到实验标准之时，迎接他们的日军口中的“自由”，竟是通往死亡实验场的最后一步。

“你自由了”，无论在真实历史中，抑或在电影《731》中，都是最具欺骗性、最具讽刺意味的一句话。

那么，在“获得自由”之后，受害者如何从囚室被引向实验场？在影片中，主创团队以艺术化的方式呈现了这一过程的荒诞与残忍。

“花魁”以华丽游行的方式，引领获得“自由”的受害者穿过囚牢区域，将他们缓缓带向所谓“自由之地”。受害者踌躇满志地跟随，被囚禁者投来惊羡的目光，所有人都对这个精心编织的假象深信不疑。

在影片中，主创团队采用了至今仍在日本传承的“花魁道中”仪式表演，作为“自由”游行的表现形式。

△剧照：“花魁道中”仪式表演

依据传统，花魁须着十五厘米高的厚底木屐，以独特的“外八字”步伐缓缓前行，身侧由“肩貸し”（扶肩者）、“箱提灯”（提灯者）、“傘持ち”（打伞者），以及两名“秃”（随身侍奉少女）相随。

为增强电影的象征意味与视觉冲击，主创团队特地组建了一支完整的“新造团队”，并邀请一位日本籍三味线演奏者，以低沉悠远的乐声烘托出阴森的氛围。

新造，本来指武士家或富人家的妻女，在吉原花街之中特指跟随花魁学习的年轻女孩。在电影筹备期间，主创团队一直用“新造”来代称这支团队，到了实际拍摄时，这一称呼也自然沿用下来。

在电影拍摄期间，“新造”一角由温碧霞女士饰演，剧组成员皆亲切地唤她“姐姐”。尽管该角色无一句台词，但是温碧霞女士全力以赴，通过细腻的表演，将剧情的隐喻展现得淋漓尽致，同时亦极大提升了画面的美学质感。

△温碧霞定妆照

20世纪50年代，在一场话剧演出中，饰演恶霸黄世仁的演员表演逼真，台下的战士看得义愤填膺，几欲掏枪射击。可见，角色塑造得越真实，观众的共鸣便越强烈。

我们所做的一切，皆是为了真实地还原历史，让电影《731》之中的故事被更多人看到，让那些罹难者的亡魂被世人铭记。

电影《731》绝不是一部只靠“血腥暴力”来夺人眼球的电影，它把太多历史的沉重和民族的坚韧隐藏在了这一个个隐喻里。

如果你想了解更多关于电影《731》的历史背景与幕后故事，推荐阅读这本《愿你再见我时：电影<731拍摄札记>》。

本书以纪实文学的笔法，全程记录电影《731》的筹备与拍摄历程，讲述电影从设想到杀青的种种故事，全方位展现影片的艰辛创作历程。

书中既有主创团队在拍摄电影时为呈现真实的历史精心设计的各种细节，更有对这些细节设置背后传达出来的深层隐喻的详细解读。

不仅有对主演群演多角度的观察描绘，也有对场务、道具、美术设计等各类参加摄制工作保障人员的叙述，可以帮助读者深入理解影片。

书中还写到了在剪辑过程中因片长原因忍痛割爱的诸多精彩片段，更是送给广大读者影片之外的惊喜和福利。

制作：熊思琪

初审：姚冬霞

复审：罗明钢

终审：李漓