日本实行文化殖民的厉害之处

文︱关品方

日本对台湾民众实行文化殖民的手段具有极强的系统性和破坏性，其厉害之处值得分析。笔者和留日学友们对此有深刻体会，本文尝试分享心得。不明白谁人发明赴日旅游是“返乡下”，等于认同自己来自日本、祖宗是日本人。细思极恐。例如赖清德“认日作父”，为何如此？要认真检讨。

首先，日本殖民台湾50年，推行皇民化运动，泯灭中国人意识。日本通过强制推行日语教育、禁止使用中文、修改历史教材等手段，从根本上切断台湾民众与中华文化的联系。日本强制台湾同胞改用日本名字、焚烧祖先牌位和族谱，强制消除他们的中国认同。通过控制教育体系，限制思想发展（愚民政策）；日本将台民教育上限设定为中等教育，仅允许台湾学生学习工程和医学等实用专业，高等教育专为赴台的日本子弟保留。这种教育政策旨在弱化民众思想，巩固殖民统治，为日本的资源掠夺和统治稳定服务。日本压制中华文化，推行日本文化；拆毁台湾的中国寺庙，打压中国传统节庆，强制推行日本的宗教信仰和文化习俗。通过这些手段，日本力图改变台湾民众的生活方式和价值观念，使其接受日本文化和价值观。

日本的文化殖民政策在台湾有深刻的历史印记，遗留下来的问题影响深远。尽管二战后台湾回归中国，但一些 “台独” 分子长期受其影响，表现出媚日倾向，认同日本才是他们的祖宗。这种长达50年的文化殖民遗毒，至今仍在影响着台湾的社会和政治生态，不仅在当时给台湾民众带来了深重灾难，到今天的台湾在历史文化和社会发展上仍有深远的扭曲影响。

日本为了巩固殖民统治、推行文化同化而设计的系统性奴化政策，强制推行以日语同化台民，禁用汉语。殖民初期设立“公学校”，强制日语教育。1937年后，更全面取消汉语课程，禁止公开使用汉语或方言，违者受严厉惩罚。又推行“国语家庭”制度（国语即日语），对使用“国语”的家庭给予物资奖励；赏罚兼施，无所不用其极。日本割裂中华文化根基，强迫台湾民众改拜日本天照大神，废除传统节日习俗（春节禁放鞭炮），强制改用日姓（例如张、林、高可改为张本、小林和高市），试图切断台湾民众与中华文化的血脉联系。

日本殖民政府奴化教育的特质是差别歧视与资源倾斜。初等教育，日籍儿童入“小学校”（师资优、经费足），台籍儿童入“公学校”（侧重基础技能）。高等教育限制台胞就读法政、理工、文史哲等学科。例如台北帝国大学（1928年设立）於1944年仅85名台籍学生，其中80人学医，因为需要大量军医。课程内容灌输“效忠天皇”思想（每日背诵训词宣誓效忠），宣扬日本文明的优越性，将中国元素污名化（例如称花生为“南京豆”，中国为“”，例子多不胜数）。

支那

李登辉赴日本升读大学念农业，条件是先要归化为日裔台湾人。他1941 年（18岁）毕业于淡水中学，在“皇民化运动” 中，更名为 “岩里政男”，进入台北高等学校文科；1943 年到日本京都帝国大学，因日本不准来自殖民地的学生攻读法政科系，选读农业经济。他1944 年在日本被征召为军人学徒，派赴千叶市千叶高射炮部队做见习士官。岩里政男1945 年日本投降后返台，翌年进入台湾大学农经系继续学业时（23岁），才改回原来的姓名“李登辉”。

日本的对台殖民政策是服务战争与经济掠夺。1895至1911年以语言同化为核心进行初步奴化。1919至1931年，教育转向服务资源掠夺（糖、米、木材输日）。1932至1945年，全面强力推动“皇民化教育”，为侵略战争培养后备力量，征兵拉伕。七七事变后派往中国战场，偷袭珍珠港后派往东南亚。中国14年抗日战争期间，日本强化对台湾民众的管控，通过“保甲制度”（“十户连坐”）监控思想，鼓励互相告发，以警察和宪兵镇压反日活动；推行“鸦片专卖”（今天仍有“槟榔专卖”），毒害台民身心。

1945年台湾光复后，行政长官陈仪立即废除日语教育，全面恢复汉语教学，重建中华文化认同，明确宣示：“台湾的教育必须彻底铲除殖民痕迹，让同胞成为堂堂正正的中国人。”这真是高瞻远瞩。大多数港人都不知道，日本在1941至1945 年占领香港期间，曾将主要街道名称改变，皇后大道变为“明治通”，干诺道是“佳吉通”，坚尼地道是“东大正通”，德辅道是“昭和通”，英皇道是“丰国通”，怡和街是“春日通”。二战结束后英国重来，这些街道名称才恢复原名。

总而言之，日本在台湾地区推行殖民教育，表面上提升了识字率，实则通过系统性文化灭绝和资源掠夺，将台湾变为侵略中国大陆和东南亚的跳板。那段暗无天日的战争岁月，印证了殖民统治的残酷性，成为两岸共同维护文化主权与国家统一的深刻警示。

过去一段时期，香港年轻人将去日本旅游称为“番乡下”（回乡），初时听来好像是一种幽默、亲切的调侃，只是旅游界的促销语术，其实背后反映了日本的文化渗透。这种戏称一度被广为接受，不是字面意义上“返乡”那么简单。日本从来不是香港人移民留学的热门目的地，把部分年轻人去日本旅游说成是“探望亲戚”或“回到老家”，简直匪夷所思。把日本视为故乡，岂不是自认是日裔后代？

无可讳言，上世纪60至80年代前后大约30年，日本名种文化元素（包括动漫、音乐、流行歌曲、电影、时尚、衣着、饮食、家庭电器、消费电子）影响深远。台湾民众对日本非常熟悉，当年了解日本多于了解大陆。这种文化上的亲近感，建基于长达50年的被殖民和战后日本经济高速发展、导致潜意识的强者崇拜。随着日资企业到来，台湾的日式生活色彩十分普及（例如日本料理、便利店、药妆店、卡拉OK、日式夜总会、日本时装、消费行为模式、流行文化吸引力、电视连续剧、色情彔影带、二次元潮语表述、零食、百货商场、日本品牌），进一步强化了这种文化熟悉感。去日本旅游成为时尚，语言（例如汉字）与习惯（例如夜市）有相似之处，这些都是日本软实力的发挥。台湾民众对日本文化高度认同、民间旅游观光频繁，留日学生不少，延续台湾民众与日本之间特殊的文化纽带。这现象的背后，涉及文化亲近、社会心理、历史背景及现实便利等多重因素的综合作用。

民进党“台独”分裂势力正是利用了这方面的人文特征，鼓吹反中仇中抗中。台湾民众对日本文化的亲近和日式生活的深度渗透，产生价值共鸣。怎样早日解决台湾问题、恢复领土和主权的完全统一，如何做到两岸人民的心灵契合？任重道远。

台湾民众从1895年到今天，长达130年的历史沧桑，导致身份认同迷糊不清，笔者隔岸观望，感到黯然神伤。殖民地时期的日本奴化教育，淡化了台湾民族的国家观念。战后80年，台湾民众在彷徨与失序之间徘徊，对“中国人”的身份认同出现危机。相比之下，日本通过长期文化输出形成了一种“去中国化”和“去政治化”的吸引力，日本被部分台湾同胞视为“精神故乡”，掩盖了严肃的身份讨论，被民进党强化了台湾同胞对日本的集体认同。台湾部分年轻人对日本地理的熟悉程度，远超认识中国的文化和历史。恋殖心态的隐性延续，须要从根本上整顿，不是一朝一夕能够做到。台湾民众复杂的心理困境，必须以回归祖国为契机，才可以从根本上扭转过来。要让台湾同胞能够骄傲地喊出“我是中国人”，需要长期努力。笔者坚信，最终必将可以做到，关键是要加强文化自信建设与历史教育普及，平衡多元开放与身份认同的健康发展，站在中华民族的立场，迈向人类命运共同体建设。