【中庸札记】第二十七章：大哉圣人之道

文/牧心

大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百威仪三千。待其人而後行。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与？——《中庸》第二十七章

本章以“大哉圣人之道”起笔，通篇围绕“圣人之道”的内涵、载体、修养路径与实践准则展开，既贯通宇宙本体与人文法则，又明晰修养路径与实践准则，将看似远不可及的至高之道关联到凡人的日常生活中，蕴含深刻的哲学智慧与现实价值，堪称儒家“内圣外王”思想的凝练表达。

以“大哉”奠定了对圣人之道的崇敬与向往。“洋洋乎”则将“道”的充盈丰沛具象化。道绝非抽象概念，而是如江河奔涌般充满生命力的存在，其本质直承《易传》“天地之大德曰生”的宇宙观——道德法则并非人为建构，而是源于宇宙生生不息的秩序。就如《圣经》所言：“太初有道，道与　神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”

“峻极于天”并非脱离现实的玄虚，而是在人间秩序中实现的精神升华——“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”道存在于天地之间，看不见、摸不着，需通过圣人的体认与践行，将其发明出来。孔子“知其不可而为之”的执着，孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的坚守，皆是“峻极于天”，将天道生生之德转化为人间伦理法则的典范，让凡人在追求中可触及天道，让天道在实践中能落地生根。

“优优大哉，礼仪三百威仪三千。待其人而后行”。“优优”喻其完备丰饶，“三百”指《周礼》所载吉、凶、军、宾、嘉五大礼制，“三千”则是《仪礼》中的具体仪节，二者构成儒家“礼治”的完整体系。但文本的重点不在“礼”的数量之多，而在“待其人而后行”的“人”字，若人不去践行，礼即使再好，也便成了空洞的形式。正如孔子所言“人而不仁，如礼何”，礼的灵魂是“仁”与“德”，唯有在礼的规束下人能够活出仁、德之性，才能体现出其价值。

“苟不至德，至道不凝焉”。“道”与“德”是一体两面。无“至德”，道便无法凝聚、无法实践。《中庸》的“至德”实为“至诚”之德，至诚者能“尽其性”“尽人之性”“尽物之性”，最终“赞天地之化育”。这揭示了儒家的实践理性：道不是悬在空中的教条，而是需通过个体德性修养转化为具体行动，“修己”是“安人”的前提，“内圣”是“外王”的根基。换言之，“德”需要“道”的规范、指引；而“道”则是在德性中具象。

“尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸”六句，是本章的“文眼”，也是儒家修养论的总纲。六者看似并列，实则暗含三组辩证统一，缺一不可。

尊德性与道问学是先天与后天互补。“尊德性”侧重先天良知，即“仁义礼智根于心”；“道问学”侧重后天研习，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。《中庸》将二者圆融统一，既需尊重本心的道德自觉，又需通过学问探究深化认知。正如朱熹所言“德性非问学则不白，问学非德性则不立”，二者构成“知行互发”的完整逻辑。

致广大与尽精微是全局与细节相济。“致广大”要求胸怀宇宙人生的全局，契合“天地之道，可一言而尽也”的视野；“尽精微”则需下格物致知的细功夫，遵循“致知在格物，物格而后知至”的路径。仅求“广大”易陷空疏，仅务“精微”易失格局，唯有二者相济，方能“体用兼备”，既见森林，亦见树木。

极高明与道中庸是理想与现实平衡。“极高明”追求“赞天地之化育”的超越境界，即“与天地参”；“道中庸”则践行日常实践的适度原则，即“过犹不及”。超越不是遁世，而是在世俗中实现神圣；中庸不是乡愿，而是在具体境遇中把握“时中”。这正是儒家“入世而超越”的独特品格，既不脱离现实，又不放弃理想。

修养功夫终需落地，高言大智的理论必须在平凡生活中践行出来，否则便失去了其价值。故而需要学会“温故而知新，敦厚以崇礼”。前者是“道问学”的实践方法，“温故”是传承，“知新”是创造；后者是“尊德性”的外化，“敦厚”是内在德性，“崇礼”是外在践行。二者指引君子在不同境遇中行“时中”之道。

“居上不骄，为下不倍”。在上位者不骄纵，坚守“富与贵，不以其道得之，不处也”的原则；在下位者不背叛，秉持“贫与贱，不以其道得之，不去也”的底线，这是上下相处的中庸准则。

“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容”。治世则“言以兴邦”，践行“陈力就列，不能者止”的担当；乱世则“默以容身”，坚守“一箪食，一瓢饮，在陋巷而不改其乐”的操守。这种“因时而变”非投机取巧，而是“明哲保身”的智慧——“向什么样的人，我就作什么样的人”。

本章以“圣人之道”为核心，构建了从宇宙本体到人文实践、从个体修养到社会治理的完整体系。其可贵之处不在于提供标准答案，而在于教会人“辩证地思考”，使人学会道与德的统一，先天与后天的互补，理想与现实的圆融，超越与世俗的平衡。