道教的七大仙家

文︱关品方

中华传统优良文化的精髓之一是道教，先秦诸子百家，由老子和庄子以道家学说开创而成道教。道家有72仙家，又有七大仙家的说法，存在多种版本，不同地区和流派的认知有差异。较为常见且被广泛认可的七大仙家是吕洞宾、王重阳、张三丰、黄初平、李铁拐、关云长和林默娘。这七位仙家代表了道家不同流派和文化传承，各具特色，影响深远。

吕洞宾（796 至大约880年）原名吕岩，号纯阳子，是唐代著名道士，被尊为道教全真道北五祖之一。他生于山西蒲州（今山西永济）官宦世家，自幼聪慧好学，博览经史；早年赴长安应考，两次落第后，于 824 年（28岁）遇汉钟离获授金丹大道，遂弃儒从道，云游四方，潜心修道。吕洞宾主张儒道佛三教合一，提倡人性与天命双修，强调丹药修炼，对道教理论和实践的发展影响深远。传说中他神通广大，能点石成金、济世救人，被后世尊为“吕祖”、“纯阳真人”；其诗词作品风格清新自然，富有哲理。吕洞宾不仅是道教的重要人物，也是民间传说和文学艺术的经典形象，影响广泛。

张三峰原名君宝，元末明初著名道教大师，武当派创始人。他以高深的武术造诣和道教理论的贡献而闻名，太极拳和太极剑的创始人。他创立武当派（道），与少林派（佛）并称。太极张三峰强调 “以柔克刚”“动静结合” 的武术理念，融合儒释道三家思想，对道教发展影响深远。他的太极拳强调养生与防身相结合。张三峰寿逾百岁，一生云游四方，行踪神秘，被尊为 “活神仙”，其思想真髓和武术成就影响了道教和武术的发展。

李铁拐是中国民间传说的八仙之首。他蓬头虬髯、相貌奇特，手持铁拐，背负药葫芦。传说他原本相貌堂堂，因修道时灵魂出窍，肉身被焚，借尸还魂后变成跛脚乞丐模样。他灵魂出游但并未死去，曾嘱咐徒弟守护肉身，但徒弟判断错误，提前把他火化，随缘附身在一名刚饿死的跛脚乞丐身上，自此成为跛脚仙人。他济世救人，药葫芦内装有仙药，普救众生时，以铁拐点地，帮助百姓治病驱邪。在八仙过海的故事中，铁拐李以铁拐为法器，助其余七仙顺利地到达彼岸。李铁拐象征 “救济” 与 “变通”，即使身处逆境，也能凭借智慧和法器助人解难。铁拐李的故事融合了道教思想与民间智慧，是中国神话体系中极具代表性的仙人之一。

王重阳（1113 至1170 年，享寿57岁）原名中孚，号重阳子，陕西咸阳人，金末元初全真教创始人。他出身富裕家庭，早年习文练武，虽考取进士，但未入仕途。后因金兵南侵，隐居终南山修道。1159 年（46岁），王重阳在甘河镇遇到吕洞宾的化身，决定出家修道，创立全真教。他主张三教合一，提倡“出家修真”，广收弟子，有马钰、丘处机、刘处玄、王处一、谭处端、孙不二和郝大通，号称“全真七子”。全真教在金元时期迅速传播，成为北方道教的主流。王重阳病逝于开封，葬于终南山（今陕西户县）。他提倡 “三教平等，不分贵贱”；要求道士出家修行，持戒清修。全真教在金元文学、医学、武术等领域有深远影响。元世祖忽必怨追封他为 “重阳全真开化真君”。他为道教的发展注入新活力，推动了道教从民俗传承向宗教信仰的制度化转变。

黄初平即黄大仙，是中国民间信仰的道教神仙，以“有求必应”著称。他东晋年间生于浙江省金华市（328至386 年，享年58岁），以牧羊少年因修炼成仙而闻名，后被道教吸纳为护法之神。传说黄初平于343年 （15 岁）遇仙人指点后，到金华山赤松观修炼 43年，最终 “叱石成羊”，白日飞升。他济世救人，以 “药方”“符水” 治病，能呼风唤雨，被尊为 “财神”“药王” 和“月老”。道教信仰随着移民传播至海外，1600多年来普及至港澳台及东南亚。香港特区著名的 “黄大仙祠” ，无人不知，信众百万。因为他兼具财富、健康、婚姻等多种职能，信众广泛，不少显灵传说更是神乎其神。

得道成仙的还有关云长和林默娘，在台湾省是两大道教神明，守护着岛民的福祉与平安，见证着两岸民众同文同种、同根同源，同属炎黄子孙和中华民族，两岸一家亲，同是中国人。笔者早前已有文章详细介绍过林默娘（妈祖）。妈祖是神仙外交官，经联合国确认是世界级非物质遗产，被誉为“联系世界华人的桥梁”。地球上凡是有唐人街的地方，就有妈祖和关羽，分别被尊称为“东方和平女神”及“东方正义之神”，普及到港澳台和东南亚、日本、韩国和朝鲜。香港特区称妈姐为天后、称关羽为关帝；有天后庙和关帝庙。关云长是代表正义的武圣，与“文圣”孔仲尼齐名；文武庙多不胜数，一文一武，可谓一时瑜亮。

关羽（160 至220 年，享寿60岁）字云长，河东解县（今山西运城）人，是三国时期蜀汉的名将。刘关张桃园三结义，可谓无人不知。关羽早期随刘备起兵，参与镇压黄巾贼、对抗曹操，以忠义和勇猛著称。建安24年（219 年）关羽镇守荆州时，发动襄樊之战，擒于禁、斩庞德，威震华夏，后来因为东吴偷袭荆州、败走麦城被杀。关羽去世后，历朝君主逐渐神化他，成为民间信仰的 “关公”“关圣帝君”，被尊为武圣。

关羽死后，荆州百姓感其忠义，开始立祠祭祀。隋唐时期，佛教将关羽纳入神系，封为 “伽蓝菩萨”，道教也将关羽奉为护法之神。从北宋开始，官方封谥推动，朝廷多次向关羽追封。宋徽宗封其为 “义勇武安王”，明神宗封其为 “三界伏魔大帝神威镇远天尊关圣帝君”，清顺治帝加封其为 “忠义神武关圣大帝”。

《三国演义》将关羽塑造成义薄云天的形象，其“温酒斩颜雄”“过五关斩六将”“单刀赴会”“千里送嫂”“月下释刁婵”“义釈曹操”“大意失荆州”“败走麦城”等事迹广为流传。民间传播，深化关羽为产业界的财神、公检法的义神、武术界的护神。因为正邪不两立，关公正气可辟邪。

在台湾，民进党“台独”分裂势力不敢逆民间信仰，同样敬奉妈祖和关公为神明，反映“台独”分子背叛祖宗、大逆不道的荒谬绝伦、言行矛盾和双重标准。妈祖和关羽的神化过程，位列道教仙班，体现了官民之间的共同推动，其慈爱及忠义的形象是中华民族的重要文化符号。在妈祖的大爱和关公的大义面前，“台独”的形象卑劣，因为背叛中华民族；拒不承认自己是中国人，却不敢否认妈祖和关公。古语有云 : 既然非我族类，人人得而诛之。