“汉”纳百川：一碗徐州辣汤里的和合共生之道

“何以为汉·和合共生”。第三届汉文化论坛正在徐州举行，70多位顶尖学者、文化名家、领军人才齐聚彭城，共溯汉文化之源，共话汉文化之兴。作为两汉文化的发祥地与集萃地，徐州历史底蕴深厚博大，文化遗址遗存灿烂。这次徐州要把千年汉韵搬进新时代，更要邀每一位热爱汉文化的你，共赴一场“文化共创”！

作为汉高祖刘邦的“龙兴之地”和西汉楚国的核心封地，徐州积淀了中国最丰厚的两汉文化遗存，不仅构建起“两汉文化看徐州”文化坐标，更藏着中华文明“和而不同”“和合共生”的基因密码。

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文化遗存中的“和而不同”

徐州两汉文化的“和而不同”，在考古遗存中展现得淋漓尽致。这里作为南北交通要冲，既吸纳河洛中原的礼乐制度，又留存吴越荆楚的浪漫气质，形成独树一帜的文化融合景观。

中原地区的历史典故、‌农耕场景‌、‌生活图景是画像石的主要内容，而“后羿射日”与“庖厨宴饮”鲜活场景，又流露着楚地文化的灵动洒脱。对外来文化的吸收，在画像石的题材选择上同样得到灵活体现，不但有“胡人”形象，还有欧亚草原民族的动物图案（野兽纹、双头鹰、鹰啄兔）、巴比伦风格的角龙、安息国（亚洲西部伊朗地区）进贡的狮子，甚至地中海希腊的元素。

汉初，楚元王刘交多才艺，尊儒尚经，在推行儒学的同时兼容地方文脉，《元王诗》是儒学与楚地文化交融的典范。

文明交流互鉴的实践，赋予徐州汉文化超越地域的生命力，解忧公主的传奇便是其中最动人的注脚。她远嫁乌孙国53年，以和亲为纽带搭建起文明沟通的桥梁，将中原的农耕技术、医药典籍和礼仪制度引入游牧民族，开辟的商道成为丝绸之路关键枢纽。

从器物到制度，从技艺到观念，汉文化并非封闭的文明体系，其“礼尚往来”的传播方式与“兼容并蓄”的包容特质，使其成为古代东亚文明共同体的精神纽带。今天，当狮子山楚王墓出土的金缕玉衣远赴“一带一路”国家匈牙利展出，解忧公主的故事在新时期被重新讲述，我们看到的不仅是历史的回望，更是文明精神的延续与升华。

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一碗汤里的“中西合璧”

两汉文化的“和合”智慧，藏于文明交融的基因深处，更延续而成为我们今天的生活日常。

《史记》称刘邦为“赤龙子”，以示其天命所归。如今龙的精神，依然是激励人们奋发向上、拼搏进取的精神力量。

文明的双向传播，在两汉时期达到空前的程度。张骞开辟通往西域的道路后，汉朝的丝绸、漆器技术以及开渠、凿井等技术传到了西域，可见两汉时代文明传播之广，影响之大。

今天中国饮食文化的丰富，部分要归功于汉代中西（西域）饮食文化的交流。张骞出使西域后，西域文明沿着“丝绸之路”源源传入中原。石榴、葡萄、胡桃（核桃）、西瓜、甜瓜、黄瓜、菠菜、胡萝卜、茴香、芹菜、胡豆、扁豆、莴莲（莴笋）、大葱、大蒜等传入中原，不仅物产，一些烹调方法（如炸油饼、芝麻烧饼），音乐、舞蹈、杂技等艺术也被吸收，史无前例的兼收并蓄正是这一时期中华民族文明突飞猛进发展的原因之一。

“牧草之王”苜蓿原产地中海周边以及西南亚地区；制作香油的芝麻，原产于印度和非洲，张骞出使西域时引进，故名“胡麻”，后赵开国皇帝石勒讳“胡”字，将“胡麻”改为“芝麻”，“胡饼”改称"麻饼"。东汉末年，北方游牧民族的坐具传入中原，诞生了胡床（类似“马扎”），改变了汉人“席地而坐”的习惯，为椅凳产生、发展奠定了基础。

胡椒原产于东南亚，芝麻原产于印度和非洲，西瓜、黄瓜、大葱、大蒜原产于西域……如此说来，我们早上喝一碗辣汤、中午拍个黄瓜都是享受祖先“和合共生”文明交流成果。

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给世界投下一束温暖的光

从楚元王刘交治下的文化融合，到解忧公主西域和亲的文明对话，徐州汉文化始终以开放姿态书写着交流互鉴的篇章，为当代人类文明对话提供了东方智慧和深刻启示。

狼烟散尽，驼铃悠扬，两汉四百年以恢弘气度在历史画卷上写下“和合共生”的璀璨篇章。这不仅是治国方略，更是深邃的文明智慧，它穿越两千年时空，在百年未有之大局的今天，为世界投下一束温暖的光芒。

丝绸之路串联起异域文明，汉朝以其开放胸襟证明——“和合”的精髓不在消除差异，而在“和而不同”中实现更高层次的和谐。这种智慧，恰如《荀子·礼论》所言：“天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。”

当今世界，我们亟需一种超越零和博弈、引领文明对话的哲学资源。两汉“和合共生”思想告诉我们：真正的强大源于包容与整合，而非排斥与征服。

在全球化的今天，国与国之间应超越制度与意识形态的藩篱，在“人类命运共同体”的宏大叙事下寻找共同利益与共同责任。文明交流中，既坚守文化根脉，又以海纳百川的胸怀欣赏他者之美，在互鉴中共同丰富人类文明图谱。

第三届汉文化论坛辣汤时评系列文章：

撰文 | 巴全东

徐州广电编辑 | 李彦凝

一审 | 朱宸昕

二审 | 张清

三审 | 王经波

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