编者按:泰山为华夏精神地标,承载千年文脉;杨辛先生以二十余次攀登悟其“崇高之美”,凝就《泰山颂》三十二字箴言。本文循着先生足迹,解码诗中“松石为骨、清泉为心”的精神内核,串联杜甫咏叹与当代颂歌的跨时空共鸣,更将泰山精神与个人奋斗、民族传承相系,让“华夏之魂”的正能量在新时代焕发新声。读之可品山之巍峨、悟人之坚守,更见文化传承的生生不息。
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《泰山颂》里的华夏魂:攀登、传承与时代正能量
张庆明
泰山,作为世界文化与自然双重遗产,巍巍矗立在齐鲁大地,是华夏文明的精神地标。从秦始皇封禅的庄严,到杜甫“会当凌绝顶”的豪情,它承载了数千年的文化重量。而在当代,美学家杨辛先生的《泰山颂》,则以诗意的笔触,为这座圣山注入了新的精神内涵,成为正能量传承的生动注脚。
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一、攀登者的足迹:杨辛与泰山的美学对话
杨辛,北京大学哲学系教授,中国当代知名美学家。他与泰山的缘分,始于一次偶然的攀登,却绵延了数十载——据记载,他曾先后攀登泰山二十余次,从青年到耄耋,泰山的日出、云海、松石、清泉,在他眼中不仅是自然景观,更是美学与哲学的具象化。作为美学教育的拓荒者,杨辛将对泰山的感悟融入学术研究与创作。他曾坦言:“泰山的美,是一种‘崇高之美’,它让你在攀登中感受到自身的渺小,又在登顶后体会到精神的升华。”这种深度思考,最终凝结为《泰山颂》的磅礴诗句,题刻于泰山中路的摩崖之上(与历代文人题刻交相辉映),成为游客驻足品味的文化地标。
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二、诗中的精神密码:《泰山颂》的文化解码
“高而可登,雄而可亲”,杨辛先生以八个字开篇,便打破了人们对高山的疏离感。泰山海拔1545米,登顶之路需跨越六千余级石阶,“可登”是对攀登者的邀约,更是对“世上无难事,只要肯登攀”的生动诠释;“可亲”则赋予泰山人文温度,它像一位沉默的长者,接纳着每一位朝圣者的热忱,这种“可亲”,恰是中华民族“以人为本”精神的自然投射。
“松石为骨,清泉为心”,是对泰山物质与精神内核的精准提炼。泰山岩群历经数十亿年地质演变,松石的坚硬是华夏儿女“百折不挠”品格的象征;而山间清泉潺潺,滋养了万物,也象征着中华民族“上善若水”的处世智慧。一刚一柔,构成了泰山的精神骨架,也映照出中国人“外刚内柔”的人格追求。
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“呼吸宇宙,吐纳风云,海天之怀,华夏之魂”,这几句将泰山的境界推向了宇宙维度。它吞吐日月精华,包容风霜雨雪,这种“海天之怀”,是中华民族“天下一家”胸怀的隐喻;而“华夏之魂”的点睛之笔,更是将泰山升华为民族精神的图腾——它是炎黄子孙在历史长河中凝聚的向心力,是面对挑战时“泰山崩于前而色不变”的定力。
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三、跨越千年的共鸣:从杜子美到杨辛的泰山情怀
一千多年前,杜甫登临泰山,写下“会当凌绝顶,一览众山小”,以少年意气抒发对泰山的敬畏与征服欲,这是古人对泰山“崇高之美”的诗意表达。
千年之后,杨辛先生的《泰山颂》,则是站在当代视角对泰山精神的再诠释。如果说杜甫的诗是“登泰山而小天下”的个体壮志,那么杨辛的颂则是“融泰山于华夏”的民族情怀。一古一今,两首诗跨越时空的对话,让泰山成为连接历史与当代的精神纽带,证明了中华文化的一脉相承与生生不息。
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四、新时代的传承:泰山精神的正能量回响
在杨辛先生百岁诞辰之际,重读《泰山颂》,其蕴含的正能量在新时代依然熠熠生辉。
于个人而言,“高而可登”是对奋斗者的激励——无论是学业的攻坚、事业的开拓,还是生活的挑战,只要如登泰山般脚踏实地,终能“一览众山小”;“雄而可亲”则提醒我们,在追求卓越的同时,要保持对他人、对社会的温度,做有情怀的追梦者。
于民族而言,“松石为骨,清泉为心”是对文化传承的启示——我们要以文化自信为骨,以包容创新为心,在全球化浪潮中坚守根脉,又能兼收并蓄;“华夏之魂”则是对青年一代的召唤,要以民族复兴为己任,在时代舞台上书写属于中国的精彩篇章。
泰山不语,却以其巍峨见证着历史;《泰山颂》无言,却以其诗性传递着精神。让我们以杨辛先生为榜样,以泰山精神为指引,在人生的“登山”之路上,怀坚韧之志,拥包容之怀,承华夏之魂,让正能量在攀登与传承中永续,让民族精神在新时代绽放更绚丽的光彩!
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