从皇仁书院《勤有功》校训，想到江门市陈白沙的《戒懒文》

文︱关品方

江门新会明代有一位宿儒，陈白沙（1428至1500 ，享年72岁），今年是他逝世525周年。陈白沙原名献章，别号江门渔父、南海樵夫等，因为出生在白沙村，后人称他为陈白沙。他是明代著名理学家、教育家、诗人和书法家，世称 “白沙先生”。笔者最近到过江门市蓬江区参观陈白沙纪念馆。

陈白沙是明代心学的奠基者，创立了 “江门学派”。陈白沙祠始建于1584 年。为了纪念这位一代名儒，1985 年江门市政府重修陈白沙祠，改名为陈白沙纪念馆。1993 年，为纪念陈白沙诞辰 565 周年，政府决定扩建该馆， 2000 年完成；经中央部门验收核实史迹陈述后，2019 年被列入第八批全国重点文物保护单位名录。

笔者年幼时就已知道有陈白沙，因为先家母教我念诵他的“戒懒文”，到今天我仍然朗朗上口。后来我在皇仁书院就读，校训是“勤有功”，相得益彰，因此更有印象。

王阳明和陈白沙是同时代的大儒，陈白沙较王阳明年长44年。陈白沙逝世时，王阳明28岁。

王阳明（1472至1529年，享年57岁）是明代《心性学》的集大成者（包括传承陈白沙），其思想体系以“心即理”“知行合一”“致良知”为核心，强调内在道德的自觉与行为实践的统一。用现代语言来描述，是不可以双重标准，不可以言行不一。

“心即理”（心外无物）的核心观点是宇宙的真理（“理”）不单止存在于外部世界，更存在于人的本心之中。他的经典表述：“汝未看此花时，此花与汝心同归于寂；汝来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王阳明强调心与物的关联，“心物一体，方有感知”。在你未观此花时，此花不在你眼中因此仿若未曾存在；当你瞩目于它时，其颜色方于此刻清晰分明地呈于你眼前。

他的这个说法，和量子物理学家观察量子时发现的效果一样，见时是粒子（particle），不见时是波浪（wave）。这道理和人类对色光谱的感知只限于从红到紫，红内线和紫外线我们看不到，不表示没有七色以外的更多颜色。王阳明打破程朱理学“向外求理”的束缚，主张通过内省直接体认“真理”，赋予个体“主观能动性”。毛泽东思想在这方面有深入分析。

“知行合一”的核心观点是知与行不可分割，真正的“知”必然导向“行”，而“行”是“知”的完成。例如，我们当然知道孝顺是美德，但必须付诸行动，尽孝才真正知道何谓孝。陈王的本意，是批判空谈理论，强调实践是修养的必经之路。邓小平理论的精髓 : “实践是检验真理的唯一标准”，是对《知行合一》的现代解读。

“致良知”的核心观点是人类天生就具备道德判断力，良知就是孟子说的“是非之心”。《致良知》是通过去除私欲的遮蔽，恢复本心的澄明，使良知自然显现。方法是经常反省、克制私欲；在具体事务中实践良知（例如公安、律师和法官在处理案件纠纷时要保持公正）。

王阳明的“心学纲领”可以归结为四句教义 : “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”换句话说，心之本体超越善恶；意念活动产生善恶；良知能够辨别善恶；通过行动为善去恶，可以回归善的本心。

笔者今已年逾70，仍孜孜不倦，以上这些领悟，不要说年轻人，饱历人生沧桑的，也不一定明白个中道理，遑论日常付诸实践。

王阳明的理论值得重视。对儒学，他推动从“外在规范”到“内在自觉”的转型。“守戒持律”固然重要，关键还看“内在修为”。他强调道德自律与行为实践，普遍适用于自我管理和教育，一切从修身开始。他倡导“万物一体之仁”，认为构建和谐的社会关系十分重要，因为“命运共同”，应该共存共荣，不是你死我活的零和游戏。仁慈是中国人的优良文化传统，战争和破坏不是我们的追求，和平与发展，尤其是永续和平与持续发展，才是我们的理想。

陈白沙的思想主张是《心学》，对王阳明有重大启发。他融合儒释道三家，以“自得”“自然”“主静”为核心，开创了“江门学派”，近代更先后影响了朱九江、康南海和梁新会。笔者祖籍南海九江，先家父母抗战前都在家乡读私塾，是陈王朱康梁的一脉相承。

笔者个人理解，陈白沙的核心主张可以浅白地归纳如下。首先是安静与自得，主张通过静坐“养出端倪”来悟道，强调直觉体认而不是文字训诂，认为真理需要从内心自得。这思想和南传佛教六祖惠能的《顿悟》理论有相似之处。“静中坐养出端倪”“既有所得，非得之书也，得自我者也。”他又强调虚实结合，静坐所求之“虚”并非佛家和道家之空无，而是与儒家的“实理”相结合，最终达到“心与道吻合”的境界。陈白沙反对人为造作 ：主张“不安排”“绝机巧”，忠于自然、以自然为宗，追求“万化自然”的生活态度；认为达到自然的境界需要通过静坐涵养与日常实践。想要到达真正快乐的境界，就要超越物欲的束缚，以心来体会道，从而获得精神自由（即“自然真乐”）。因为心是本体，心具万理；因此陈白沙提出“心为道舍”（心是天道的归宿）“心即是天”（心是宇宙的本源）“道通于物”（道虽至虚无形但贯通万物）“随处体认天理”（在实践中可随时证心悟道）。

陈白沙又认为“学贵自得”，强调独立思考，反对盲从经典，主张“以我观书”“触目会心”，不要读死书。他有民本主义与爱国情怀，“士不居官终爱国”；关注民生疾苦，“无负斯世与斯民”。

他的心学，其精妙之处是儒释道三教融合，以儒家伦理为本，吸收道家“自然”和禅宗“心性”的思想，形成独特的体系。我们作为大湾区人，推崇陈白沙思想有其深邃意义；对近代继承陈白沙思想的朱康梁，亦引以为荣。

笔者对陈白沙的《戒懒文》印象深刻。他劝诫世人勤勉向学，用词浅白。陈白沙以诗教闻名，将理学思想融入通俗诗文，强调勤奋对人生成就的决定性作用。原文是这样的，相当通俗易懂。

大舜为善鸡鸣起，周公一饭凡三止。仲尼不寝终夜思，圣贤事业勤而已。昔闻凿壁有匡衡，又闻车胤能囊萤。韩愈焚膏孙映雪，未闻懒者留其名。尔懒岂自知，待我详言之。官懒吏曹欺，将懒士卒离，母懒儿号寒，夫懒妻啼饥，猫懒鼠不走，犬懒盗不疑。细看万事乾坤内，唯有懒字最为害。诸弟子，听训诲。日就月将莫懈怠。举笔从头写一篇，贴向座右为警戒。

《戒懒文》通过列举典故，强调唯有勤奋方能成就事业，懒惰者终将无名于世。他倡导将诗文贴于座右自省，成为明代岭南学派的重要训诫。广东童谣有“卖懒卖懒，卖到年三十晚”。广东人以《戒懒文》为家训，每年重阳节祭祖时诵读，弘扬勤勉家风。陈白沙还有《戒戏歌》和《忍字赞》，同样脍炙人口。