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人生八则论

夫处世之道，岂无纲纪？当此万象纷纭之世，立身者当持八则以为圭臬。兹论其要义，以彰理性修为之本。

一曰慎言

语贵缓出，思在言先。《论语》云「讷于言而敏于行」，昔娄师德示弟以「唾面自干」，皆明缓言之智。今观躁辞者常失，慎言者多得，故宜效古人之三缄其口，使语出如权衡，不失铢两。

二曰明察

《易》称「观乎天文，以察时变」。昔扁鹊入虢庭而知生死，张衡制浑天而测玄象，皆观察之至也。今人宜训耳目，辨毫芒，于寻常处见真章，此格物致知之功也。

三曰谛听

《礼记》言「倾耳而听之，不可得而闻也」，然庄周谓「无听之以耳而听之以心」。昔师旷授琴，必使门人闭目以聆微响；玄奘译经，必与僧众辩难而究真义。今之听者，当去成心，虚怀若纳，乃得沟通三昧。

四曰务实

《商君书》云「言不中法者不听也，行不中法者不高也」。昔大禹治水，不怨洪滔，惟务疏导；范仲淹执义，不以物喜，不以己悲。今遇困顿，当效古贤之笃实，弃怨天尤人之习，专力于可为之事。

五曰勇试

《周易》有「鼎折足」之象，孔子犹曰「不贰过」。昔蔡伦造纸，九败而成；怀素书壁，万笔乃神。故智者不讳过失，视蹉跎为阶梯，此《菜根谭》「败处求成」之要义。

六曰勤省

曾子日三省其身，苏子瞻夜记「退圃」之得。昔唐太宗置史官于左右，宋神宗资《资治通鉴》为镜。今人宜效法先贤，定时反顾，如匠人琢玉，去瑕存瑜。

七曰知取舍

孟子谓「鱼与熊掌不可得兼」，范蠡功成而泛舟，张良身退而从赤松。昔陶渊明舍五斗米而得采菊之乐，王文成悟格竹当求其本心。故明者不役于外物，审轻重，知进退，乃得自在。

八曰善其身

《黄帝内经》云「上古之人，其知道者，法于阴阳」，嵇康著《养生论》明形神相资。昔白居易病中犹记「无事此静坐」，陆游耄耋尚能「尚思为国戍轮台」。故修身为天下之本，未有亏虚其神而能济世者。

此八则相资为用：慎言则心清，明察则智明，谛听则理通，务实则业精，勇试则道进，勤省则过寡，知取舍则志定，善其身则本固。昔朱子言「读书之法，在循序而渐进」，践此八则亦当如是。吾辈立身今世，若能持此八则为舟楫，虽处惊涛骇浪，亦可致千里而不倾也。

此文谨依文言体例，融汇经史子集要义，以古鉴今。若需增删典故或调整文风，可再作斟酌。