吴肃公在水阳迁滩的隐居岁月

袁晓明 网络版第1823期

吴肃公（1626—1703），字雨若，号晴岩， 一号逸鸿，别号街南，学者称之为“街南先生”， 宣城人，明末诸生，是明末清初江南遗民中重要的学者、散文家、史学家、诗人。入清后， 宣城吴氏家族因卷入了反清复明的斗争，吴氏家族及吴肃公家庭由此发生重大变故，其个人的人生轨迹也因之发生逆转。宣城北乡偏远的水阳镇，在吴肃公前路被堵，退路无着的情况下，以其宽厚、包容的胸怀，接纳了这位不幸的郡城学者来此隐居，时间之长，达36 年之久。

隐居水阳的岁月里，吴肃公依靠设馆授业、卖文行医解决了一家老小的生计问题。闲暇时日，他著述不辍、交游名士，水阳街市、圩乡阡陌，留下了这位贫病潦倒、坚守节操、探源经术、扬善激恶布衣学者的人生履痕。在现存的二十卷《街南文集》和七卷《街南续集》等文献中，有多篇文章记叙了吴肃公不得不隐居水阳的凄苦情景，他那不满当朝、追怀前明、不合流俗、称颂先烈的一腔愤懑之情也流淌在字里行间。当细细翻阅吴肃公留存下来的这些文字，一位真实饱满、鲜活的吴肃公赫然眼前。

世变罹难，家道败落

明天启六年（1626），吴肃公出生于宣城望族“城南吴氏”的一个世代官宦之家， 为吴氏二十四世孙。曾祖吴诏相，曾官河南汝州知州；祖父吴伯敷举人出身，祖母张孺人为御史张克家之女；父亲吴煐是邑庠生， 母亲麻孺人为吏部郎中、山东按察使麻溶之孙女。由宋以来，吴氏家族代有名臣，诸如其先祖吴柔胜、吴渊、吴潜等，都是载入青史的名臣，有着一般世家难以望其项背的声望。但是，随着明朝的灭亡，对于前明王朝的深深眷念随即萌发于吴肃公父亲吴煐的内心深处，其个人的仕进理想即因之幻灭。

清顺治二年（1645）七月，吴肃公舅父麻三衡起兵抵抗清军，兵败后在南京惨遭杀害， 首级悬挂于城门东楼。顺治三年（1646），吴肃公从兄吴汉超聚集乡勇在宣城城南华阳起兵，在一举攻占宣城数日后兵败，被清军所俘， 遭肢解抛尸。时清军都督胡茂祯、参军王家梁由此合谋，想要剿灭吴氏家族。吴煐得到这个消息，义愤填膺。他为挽救家族，凛然走进清军兵营，自请斩首，以全家族。胡茂祯恼羞成怒，想加害吴煐。幸得司理陈如旦从中调和斡旋，吴煐方免一死，吴氏全族也得以幸免灭族。接二连三的灾难接续发生，使得年仅 21 岁的吴肃公感受到了太多的丧亲之痛和政治迫害的残酷无情。于是，他义无反顾地效法父亲吴煐、叔父吴坰、恩师沈寿民，决然抛弃被视为光宗耀祖的举子业，以前明遗民自守，甘守穷病困顿，终身以耕作、行医、授徒、卖文为生， 以示与清廷、流俗的决裂。

即便如此，灾难并未离他而去，不幸还是接踵而至。

顺治十四年（1657），前明太史杨昌祚、孝廉汤瓒禹等人，因受前明吏部主事李之椿反清案牵连而下大狱。吴煐因念旧情，冒险探监， 不料身陷囹圄。为救父亲，吴肃公变卖家产，几经周折，才使父亲获救出狱。顺治十五年（1658），遭遇家庭变故而饥寒交迫的吴肃公为谋生计来到水阳，设馆龙溪孙氏家族之荒园，为孙氏子弟授业。顺治十七年（1660）之后， 吴氏家族又遭遇惨烈的“宗人之讼”，吴氏族人“被系者累累”。为救宗亲，吴肃公放下孙氏馆业，返回宣城，与父亲变卖了所有田产房舍，仍然没有凑足赎资。几番折腾下来，吴肃公父子家财用尽，负债累累，家道从此败落， 全家只落得“离徙穷厄，踏踱无所”。无奈之下， 吴肃公举家前往宣城北乡水阳镇南一个叫迁滩的地方，这一年，吴肃公35 岁。这在他的《刘缉生五十序》和《哭外父文》中分别作了记叙：

“予交缉生自戊戌馆孙氏始。予立伯仲故贵公子，师缉生，而其从兄弟等皆师予不佞。是时，两家园亭相亚，竹树相映，文艺呫毕相差池。其宗老萍庵先生亦频席两家，三人更研讨辩论相昕夕。再逾岁，家多难，予别去。“（《街南文集》卷十三）

“属世之变，兵燹之离析，舅殉国难； 予父苦痹疾，坏户穷年；翁虽健，颇食贫，求复如囊日从莫可得，然予犹岁一问劳。前年庚子，会有家难，庐室非我有，挈妇若子，葺茅舍龙溪之迁滩，奴仆卖遣，不惟问劳过从，即书讯阔如矣。而翁亦游齐游闽，去年自闽归，予仅有一省翁禾塘，妇之晤翁则翁游齐岁也， 今五年矣。” （《街南文集》卷十七）

从这些自叙中，可以了解到在世变罹难之下，吴肃公为生活所迫，亦为远离随时可能降临的政治迫害，带着夫人麻顺龄（1626-1688） 和儿子吴汉侯，无奈地来到水阳镇街南龙上迁滩隐居下来凄凉境况。

隐居迁滩三十六年

迁滩何在？吴肃公隐居水阳时有作《迁滩记》，文中介绍了迁滩的方位、地形与地貌特征以及迁滩得名由来和“迁徙靡恒”的种种情形。

迁滩记 有滩于龙溪之上流，滩有田有垾，垾有洫， 洫内为堤，堤有庐。吴子自街南来居焉，田以亩计者十，滩居五，又五分其一以为圃，非有农桑之饶也、山水之胜也。古隐者之迁，皆卜焉而乐就之而吴子独以有所避，无所止也。居而田之，已不得于田而去；去而复来，乃仍不得宁于处也，殆迁徙靡恒者欤？故名“尖滩”， 遂易之“迁”云。今夫水岛屿之峙列，洲渚之浮沉，硖之啮，涯浒之沿，皆恒其止，而滩独否，隆于西则浚于东，然则滩固善迁者欤？吾安知异日滩之不舍我而迁耶？（《街南文集》卷十四）

水阳古镇初名龙兴，故由南向北流经水阳古镇的河流因名“龙溪”。龙溪上流即在龙溪之南，这里旧名为“龙上”。龙上东面的大河中原来确有一片天然滩地，滩地从大河中隆起，南起茶亭，北近街市，长约三里许。滩地北部宽展，而南部渐窄，呈尖形，故里人名滩地以南为“尖滩”。尖滩所在，即今之水阳镇朝阳村东部、茶亭村民组东面的外滩。

古之尖滩无主，遂可于滩上垦荒，变滩地为园田，以资耕作。滩地上开垦出的园田以东有大河环抱，西有水道在滩地与大圩圩堤间穿流，堤岸上有茅屋数间。这里就是吴肃公的隐居地。

尖滩园田仅有十亩，余为五亩滩地，又五分之一开垦为菜园。显然，这里并不是一个有利农事的富饶之地，也没有山水胜景可供赏 玩。罹患家难的吴肃公举家隐于迁滩时，只得 “居而田之已不得于田而去；去而复来，乃仍 不得宁于处也”。于是，他将“尖滩”更名为 “迁滩”，并作《迁滩记》，描绘了河流冲刷， 洲渚沉浮，而迁滩独隆起于大河不易受水患侵 害的自然风貌。出于自我安慰，吴肃公在这里 流露出迁滩有情，不忍迁离的欣喜。

相比于金宝圩中，迁滩肯定不是谋生安居的最佳所在，但吴肃公把隐居地选在迁滩， 其中原因正如他在《迁滩记》所说：只为“有所避”，并不想“所止”。迁滩毕竟有田可耕， 有庐可居，走投无路之下，选择迁滩隐居，则可使一家老小暂时安顿，且又能避世，这恰与吴肃公内心完全吻合。此外，迁滩近市，且庐在河堤，此地正好处于静闹之间。走进街市， 这里有他先前设馆授徒时结识的故友新朋，居于此地，并不寂寞。况街市上有大量的人流集散，十分方便他交游叙旧，兼以行医卖文。而退居庐中，又能够远离嚣市，静心读书，专注著述。选择这样的地方隐居，对于来自郡城、且身为学者的吴肃公而言，显然再合适不过。

吴肃公隐居迁滩至何时为止？这在他于清康熙三十五年（1696）所写《王节妇传》中可找到答案。

予喜谈节义事，顾所闻里中闺操，大率有子克家，老而弗渝，其常耳。茕茕贫独，多可悯悼，至以躯殉，亦仅仅矣。乃若从容以守， 而复慷慨以殉，如北关王节妇。呜呼！贞也！ 烈也！庶其兼之耶！时予滞龙溪，不获瓣香虔礼，谨摭实而为之传。……时丙子四月之十二日，朝寀之死以癸酉正月，至是，凡周岁者三而又逾三月云。（《街南续集》卷六）

由此可知，及至清康熙三十五年（1696）， 吴肃公仍然还滞留在水阳，此时，吴肃公已经是69岁的垂垂老人了。从35岁到71岁的36年间，吴肃公或隐居在水阳古镇街市之南的龙上迁滩，或短住于宣城街南草堂，水阳龙上迁

滩已然成了他的第二个故乡。36年来，吴肃公在龙上迁滩经历了中年、壮年、老年三个重要的人生阶段。这期间，吴肃公的家庭发生了一系列重大变故：儿子早夭、父母离世、妻子先他而去。但是，迫于时势和生计，吴肃公始终没有彻底离开龙上迁滩。他在儿子吴汉侯去世8年之后的清康熙十年（1671），将儿子的灵柩安葬在了迁滩。他一生大部分的诗文都是在迁滩创作完成的， 他甚至将自己所创作的四卷诗作之一卷题名为《迁滩》。可见，迁滩于吴肃公心中的地位是何其重要。

时光已经过去了 360 多年，当回望吴肃公隐居迁滩的那段岁月，仿佛可见当年迁滩圩堤上那间风雨飘摇的茅庐里，孤灯黄卷陪伴下的吴肃公，怀揣家破国亡之痛，愤世著作、茕茕自适的凄苦情景。他在水阳龙上迁滩留下的一系列载于青史的鸿文巨章，成为一缕珍贵的文脉，流芳在水阳古镇的街市上、圩乡沃野的阡陌间。

潦倒贫病，卖文营生

隐于迁滩的36年，既是吴肃公创作精力最旺盛的人生阶段，也是吴肃公生活潦倒困窘的艰难岁月。因此，这一时期，他除却写下了一系列崇儒尚道，扬善激恶，褒扬先贤，坚守气节的诗文外，还为了生计，不得不过起了卖文营生的日子。据现有史料可证，吴肃公隐居迁滩至少为水阳四个地方世家撰修了宗谱。至于受托为人撰写的文传、寿序则不可胜数。

——因医结友，撰修白沙倪氏宗谱

吴肃公居迁滩不久，即结识了在水阳街市上卖药行医为业的倪达可，吴、倪二人因同为医者，故两人常常相与论医，视为知己。倪达可原籍水阳北四里白沙里，幼承祖业替人卜占吉凶，兼以相术。之后，因耻于相术有欺人之嫌，遂自学为医，尤擅长小儿科。他在与吴肃公的交往中，深为吴肃公的医术折服。尤其是吴肃公的学术及书法，更为倪达可所仰慕。为附风雅，倪达可请吴肃公为其药房命名，吴肃公遂将倪达可的诊所命名为“诚保堂”，并雅作《诚保堂记》，文中纵论医道之义，以警医者。而对倪达可“不汩于利，不市于名”的“医诚” 品行，给予了充分肯定。又应倪达可之请，吴肃公将其寓所题名为“留云阁”，并欣然为“留云阁”书额而铭之。

留云阁铭 医者倪达可，卖药龙溪之西，三徙其舍， 后得一小阁，属街南额之。街南生曰：“汝止耶？寄耶？”达可曰：“予若行云焉，亦何心去留耶？”遂颜以“留云”而铭之： 趾廛带溪，有拳者阁。乃篰乃丰，游目四索。何与绮疏，夹道云齐。何与一壶，局栖两仪。彼块逆旅，而偶氏倪。维谷则响，维海则沤。维云叆叇，太虚以浮。会是无心，而为我留。（《街南续集》卷七）

水阳为千年古镇，宋以来无数商贾于街市置业经营，但古代店家字号鲜有记载，留存下来的老字号稽考者寥寥，惟“诚保堂”是目前可知的最早的古镇店家字号，可视为了解千年古镇商业繁华的珍贵遗产。

不仅如此，吴肃公还应倪达可之请，为其倪氏撰修宗谱。倪氏旧谱佚于元季兵燹，其源流无考。吴肃公惟实是据，不妄为攀附，而是依倪氏故老口耳相传，由倪氏徙金宝圩倪家坝长裕公为始祖，分倪氏为白沙、官沟、慈溪三支，且图而系之，并作《白沙倪谱录》上、下两篇。今朝阳村官塘基倪湾自然村所居倪氏， 即为其一支，而白沙、慈溪两支已无倪氏族人居住了。今官塘基倪氏宗谱尚未发现，但吴肃公留存下来的《白沙倪谱录》为朝阳村倪湾村庄倪氏留下了家族源流的珍贵记载。

——授业结缘，撰修龙溪范氏宗谱

清康熙九年（1670），龙溪范氏大修宗谱。因范氏宗人范应桂的儿子范嘉睿是吴肃公从游门生，故范氏得与闻吴肃公文名。于是，委派范嘉睿备上丰厚礼金，前往迁滩，请吴肃公为范氏撰修宗谱，吴肃公欣然应允。范氏先祖， 为宋文正公范仲淹，其“十世祖满，元至正间居龙溪，入明二百余年为隆庆壬申，而谱牒具。又迄今九十有八年，支庶流衍，居亦错焉。”

因此，吴肃公本着实事求是的态度，“告之以推原本始，与夫收宗睦族之所由，盖古者以昭其仁爱，而非以侈援妄合为也。”遂以范氏满公为龙溪范氏始祖，续而成谱。同时，吴肃公将范氏先祖范仲淹置义田以泽后世的懿行收录谱中，以励范氏子孙积德行善，且于谱成之时命笔作《范氏族谱序》。

——交游结谊，撰修龙溪东西两镇孙氏宗谱

水阳孙氏世居龙溪东西两镇，两镇孙氏同源一脉，东镇孙氏世居东镇街市，西镇孙氏散居临街私圩、文宫、孙家佬（今朝阳村长垾组）。孙氏先祖于宋嘉祐四年（1059）因官宁国节度副使而卜居宣城，后裔于元末（1330 年前后） 分徙龙溪东西两镇。东镇孙氏族人孙襄为明崇祯七年（1634）进士，其次子孙卓为清康熙十八年（1679）进士第二。十一世孙竹、十四世孙喆均为清代名诗人。

孙氏宗谱历代重修都是族人亲笔，未曾托请他氏代笔撰修。而康熙三十三年（1694）孙氏重修宗谱，却是礼聘吴肃公代为执笔编修， 是年吴肃公已是 69 岁高龄了。孙氏所以将修谱重任托于吴肃公，其原因不难考究。清顺治十五年（1658），吴肃公与好友刘缉生即设馆龙溪东镇孙氏荒园授业，孙卓师从刘缉生，而孙卓从兄弟则师从吴肃公。故吴肃公与孙卓辈弟兄有师生之谊。尤其是孙氏宗老孙羽辰与吴肃公因文结缘，成为忘年莫逆，由此更加深了吴肃公与孙氏诸老的交游情谊。兼以孙氏族人对吴肃公渊博的学识早有较深的了解，这才促使孙氏家族下决心将撰修宗谱的大任相托与吴肃公。吴肃公亦不负孙氏诸老重托，历时两年，完成了东镇孙氏宗谱的撰修。

继东镇孙氏宗谱告竣，西镇孙氏亦请吴肃公撰修宗谱。在撰修西镇孙氏宗谱时，吴肃公将东、西两镇孙氏连为一体总述，又从西镇孙氏本支图、祠记、世牒、始迁、宅里、分派、雁次、列传八个方面进行分述，进而论述了宗谱撰修的原则和规范，体现出吴肃公对于宗谱撰修的深入研究和精深见解，为民间宗谱撰修指明了方向。今西镇孙氏宗谱残存一卷，当将其与《街南续集》卷七中《孙谱杂题》诸文相对照，两者完全一致。

此外，吴肃公隐居迁滩的岁月里，还为水阳河东袁氏、河西李氏、总管马氏、雁翅唐氏、白沙刘氏，及周边慈溪陶氏、符离镇（今东门渡）黄氏等撰写了很多文传、寿序、墓志铭等， 这不仅丰富了吴肃公一生的创作，也为他全家在水阳度过困窘的生活，提供了必不可少的财力支持。

交游名士，佳话流传

吴肃公素负文名，思想深邃。虽隐居迁滩，但也常常应邀外出讲学、问诊、访友， 足迹涉及宣城、泾县、芜湖、歙县、吴江等地，一生的交游十分广泛。他隐于水阳龙上迁滩时，曾应友人之约前往圩中造访、酒叙， 从现存诗文中，即可见吴肃公在水阳的交游也是异彩纷呈。

——龙溪市上交游“龙溪四先生”，相与研习，文酒相欢

顺治十五年（1658），33岁的吴肃公设馆龙溪孙氏荒园授业，与当时水阳街市上“龙溪四先生”孙羽辰、唐允甲、陈祮、戚懋庐馆相望。因“龙溪四先生”素与吴肃公父叔有交游旧谊，当吴肃公来到水阳，很自然与四位先生有了密切交往。四位先生爱其才学，竟皆屈行辈与吴肃公“为文艺之游”。在清初的水阳街市上，留下了一段风雅无限的文人士子文酒相欢的佳话。

孙羽辰，号萍庵，水阳东镇孙氏儒生。他精于《周易》，有《〈易〉注》传世，且一生工于诗，讲求“诗取达情，亦务去陈言”。吴肃公设馆孙氏授业及隐居迁滩时，孙羽辰先生常常往吴肃公家中探访，相互间“研讨辩论相昕夕”。作为晚辈，吴肃公每将著文出示， 孙先生则“诩诩叹嘉，矜相告也”。这给了吴肃公莫大的鼓励。当孙先生病故八年之后， 其《〈易〉注》刊印，吴肃公深怀思念之情，为作《孙萍庵先生〈易注〉跋》，存亡今昔之情油然于心。

戚懋（1602—1674），字稚含，宣城人。清初曾入边幕，后以诸生任龙泉县教谕，期年告归，隐于水阳西镇，与吴肃公常作“文酒之宴”且“风雨弗间”。和孙羽辰、唐允甲不同， 戚懋不仅盛赞吴肃公作文，对于吴肃公的诗作总是“诩诩叹嘉”，并出示自己所作诗作，“欿然属之甲乙，窜点以为常”。其谦逊、认真的为诗风格，给了自以为不善为诗的吴肃公以很大的启发。当吴肃公因事自迁滩暂还宣城街南，年高七十、茕茕倚庐的戚先生还致函问询： “抚念老友萍庵、吉裘君、家大人皆安在，独耕坞东西南北人，而予亦茕茕倚庐，念知己文酒之宴不可复得，不胜凄然也。予老矣，子毋靳一言赠我夫。”其景其情，令人不胜凄然欷歔。对戚懋先生的嘱托，吴肃公当然不会辞谢， 遂遵嘱作《赠戚稚翁序》，表达自己对戚懋先生的感念之情。

唐允甲（1601—1674），字祖命，号耕坞， 雁翅人，明崇祯末被荐为中书舍人，明亡后不仕，文名享誉海内。晚年的唐允甲置别业于水阳西镇中市，在雁翅、水阳两地居住。陈祮（1604—1670），字吉裘，一字蘧人，宣城人， 博学且善为文。明亡后，弃诸生，隐居水阳， 授徒为业。生平孤介，形如野鹤，耻与流俗为伍。吴肃公隐居水阳龙上迁滩时得以结识二位先生，且每每以所作诗文出示两位先生就教。而唐允甲、陈祮二位先生则不以年高学深自居，而能曲行辈相与研磨。当吴肃公儿子汉侯去世，其本人“家难未敉，豪弁责逋，方有官事，侍老父郡城，家无主宾者，独病妻呜呜床上耳”。而已经离开水阳的陈祮不辞远道，闻讯即亲赴迁滩吊唁，之后又致函慰问。两人交游之真情，可见一斑。

与龙溪四先生的水阳交游，在吴肃公心中留下了深刻的记忆，他在《赠戚稚翁序》中曾深情地回忆了与四先生交游的美好时光：“四先生皆先民典型，岿然末流，交予父叔，而皆屈行辈与予岁时为文艺之游。唐先生负海内声，孙先生笃古淡造，其得予文，各诩诩叹嘉，矜相告也。而孙先生顾不慊予诗，时时有子固之唱，予夙折其能，因内自恧，不复吟。而戚、陈两先生殊不谓然于是。”吴肃公对龙溪四先生交游细节的回忆，情真意切，充满缠绵情致， 读来感人肺腑。

——双庙市上赴“河朔之饮”，赏“柳花覆春屋，禾稼登秋畦”的田园秋景

今日之双林

康熙七年（1668）秋，吴肃公应受业门生邀请，偕族兄吴瓛公（1622—1700）去往圩中双林（今水阳镇双盈村双庙街市）赴“河朔之饮”。邀请吴肃公的这位门生叫刘一韩（1639—1708），字西韩（又字西寒），号在涧，是明进士刘仲斗胞弟刘彲的长孙，著有《在涧草堂诗》行世。

刘一韩出生世家，祖父刘彲，字仲升，号香醉，是明代的一位贡士，著有《象夷堂集》《藕孔居集》行世。在祖上的熏陶下，刘一韩少负英气，性喜读书，平日里手不释卷，一心只求举子业。无奈，身处明清迭代、时事纷纭之际， 刘一韩的求仕之途坎坷曲折。于是，他放弃仕进，一心研学。

刘一韩初居宣城，师从吴肃公游。吴肃公擅文，而刘一韩尤喜为诗，但这并没有影响两人师生之情，两人相交三十多年，感情真挚而深厚。吴肃公对刘一韩的印象是“事予益虔，信予益笃。吾有所说，必守之而不变”。（《街南文集》卷十一之《赠刘西寒序》）而刘一韩居宣城时，常往吴肃公、吴瓛公家登门请政，造访之日必击节而歌，“杯酒唱和，匪伊朝夕。”这样的好日子没过多久，刘一韩夫妇迁居到双林。当刘一韩三十初度，他便想起了隐居在迁滩的先生吴肃公， 遂热情邀请先生来双林作“河朔之饮”。于是，金宝圩中、双林聚上，刘一韩的茅宅中， 迎来了吴肃公和吴瓛公弟兄。

三人把酒相欢，谈诗论文，不忍与别。席间，吴肃公作诗志贺。

祝西韩道弟三十初度 刘生真我好，无殊问字时。街南帴铅椠， 一纪忆于斯。磊磊二三子，头角相参差。或汗驹而啮，或芄兰之支。确荦吾家玉，出璞同雕追。生时尚弱冠，芳华秀颜眉。勃律气勇张， 海风振鳞而。古业瞥眼窥，讵论文与诗。浮云忽飘泊，家与陆谷移。驹驰兰弗采，琢玉独以隳。落落心所知。棹翻澄江月，溯洄……黄菊照茱萸，适生初度期。举杯酬岁月，岁月隙影驰。努力敦壮怀，毋为贫贱欺。晴岩老友吴肃公题。（《陷马塘刘氏宗谱》卷十五）

——白沙里造访涉园，乘舟纡折菱苇，茗饮索对，向暝而返

今日之白沙里

在吴肃公交游的圩中文人士子中，水阳镇北四里许白沙里的刘锡麟（1647—1728）、刘民长兄弟尤显特别。吴肃公与刘氏兄弟既是亲戚，又为文友，甚至能算是心灵深处的知音， 因此，他们的交游自然也就更为亲切、深入。康熙十一年（1672）秋，吴肃公曾造访水阳白沙里孟渎村，作有《涉园记》，留下了他们茗饮唱和、舟行水上的畅快场景。

涉园记 渎村滨河，泿湍漭泱，帆樯挂檐，额刘世聚庐焉。而天石及弟民长，皆好学工文，民长尤善论史。每致予斋中，信宿抗谈，酒阑， 烛见跋，天石挟一童出门去，怪问之，辄指向西墩，所谓“涉园”者，其读书别业也。一日， 民长导予村曲小艇一叶，纡折菱苇可里许， 短垣出波上，室三楹，中贮图史；小亭峙圃， 杂缀名蔬奇卉。四际无人，惟获声时来水面， 而东隅隐隐见南山。天石诵渊明“悠然见南山” 之句，索对署壁，茗饮向暝而返，微月落岸柳矣。夫水动而不息，圣人称“知者乐水”， 今沟洫渟滋，横袤万顷，视大河漭泱何静也， 天石抑亦在动静之间耶？而当暝返，时舟荡如醉叟，予肘民长不能坐立，而天石弄篙挈舟， 笑狎烟波若平地，其所宜日涉也夫！壬子秋八月记。（《街南文集》卷十）

涉园坐落在今白沙里（今水阳镇鱤圩村东部沿埂一带）孟渎村老巷以西之湖塘中央的土墩上，四周短墙围合，中有房屋三间，主人将平生所藏书籍、字画存放其中，且构筑两层亭阁一座，名为“铁舟亭”，院中种植各色名蔬奇卉。涉园四面环水，有石桥与西面田垾相通， 主人则常乘圩人口中的“小划子”，由溪上通达涉园。登临铁舟亭，东望大河滔滔北流，西涉园西墩望田畴郁郁苍苍，安坐亭中，实在是一处绝好的读书养性之所。

涉园之西墩

涉园的主人为刘锡麟，字天石，号祥庵， 岁贡生，白沙刘氏三房贤四公支十七世孙。他自幼好读，学识广博，工于诗文，尤擅识认古文奇字，兼精于大小楷，其书法艺林视为珍宝， 诗文见于《宛雅》和府县志《艺文》卷。其弟刘民长尤善论史，这正与吴肃公志同而道合。于是，吴肃公常与刘氏兄弟在一起相互研史论道，畅谈不休。

当吴肃公在刘民长的引导下，乘舟来到涉园，他兴致盎然地与刘氏兄弟在涉园中茗饮抗谈，索对署壁。而当兴尽而返，乘舟溪上， 已是“微月落岸柳”的黄昏。此时，“舟荡如醉叟，予肘民长不能坐立，而天石弄篙挈舟， 笑狎烟波若平地”。至此，吴肃公由衷感叹： “其所宜日涉也夫。”

吴肃公在水阳的交游远非以上所能尽述。“铭座寻常挂酒瓢，清秋暇日肯相邀。”（施闰章《学余堂诗集》之《马吉人宅同雨若、文虎》）是施闰章、吴肃公清秋时节应邀赴好友总管庙马之榜（1644—1687，字吉人）家与秀才马文虎等把酒言欢的交游场景。“生文词书法，皆斐然足多者。”（《街南文集》卷十之《赠袁士旦序》）是吴肃公与从游弟子、龙溪西镇袁氏族人袁启旭（1647—1696）交游中，对袁启旭给予的肯定与美赞。“里中古学，龙溪则袁唐伯、孙羽辰、唐祖命三先生焉。唐以藻丽，孙以渊颖，而博闻强记，则皆不逮袁先生云。”（《龙溪东镇袁氏宗谱》卷四）是吴肃公雅交龙溪东镇袁子义、袁子明时，对他们的父亲袁唐伯给予的由衷赞誉。凡此种种，不胜枚举。

从35岁到71岁，吴肃公大部分时间隐居在水阳龙溪上迁滩。迁滩，显然是吴肃公一生读史治学、勤劬著书的最重要的地方。当我们捧读他的《街南文集》与《街南续集》，他在水阳的交游与创作、困窘与贫病、愤懑与不平， 每每跃然纸上。而他对民瘼的关心、志义的褒扬、流弊的痛斥也仿佛能够历历触摸。如今， 随着水阳江开卡工程的实施和水阳船闸的建成，迁滩已不复存在。但是，吴肃公的迁滩岁月，不会因迁滩的消失而为历史所遗忘；对吴肃公迁滩岁月的研究，也必将对水阳镇文旅开发产生深远影响。

（作者系宣城市历史文化研究会会员）

制作：童达清。