【诗艺国际】童光红（安徽）|| 读杨沐老师的诗《跳龙门》

▼读杨沐老师的诗《跳龙门》

作者/童光红

【作家/诗人风采】

★童光红，男，70后，安徽凤阳县人，草根文学爱好者，喜欢写作，忠于原创，酷爱散文诗。曾有作品发表在《滁州日报》、《散文诗选萃》、《黄河诗报》、《中华诗词报》、《南疆诗刊》以及《橄榄绿诗刊》等。近期作品主要散见于《凤阳文学》、《定远文学》、《乡村文学》、《众望文学》、《山水田园之约》、《名家美文欣赏》、《三江文学散文诗刊》、《三江文学》、《江南文学》、《神州散文诗》，、《灌河文学》、《诗博刊》、《安徽诗歌》、《辽宁散文诗》、《中国诗歌网》以及《中国作家网》等网络平台。

【作家/诗人作品】

读杨沐老师的诗《跳龙门》

文/童光红

我不认识杨沐老师，因为我们从未见过面。

我和杨沐老师又很熟悉，我常向先生创办的《诗艺国际》网刊上推荐作品，因为第一次发现《诗艺国际》时，就感觉这个文学平台上刊发的作品质量还是比较高的，没有一定功夫的人，是出不了这么好成果的。

可想而知，先生是一位多么有苦心的人。

我也很少特别关注先生写的作品，这回偶尔遇到了二首，读来思去后，却被深深地吸引不说，并与我产生了共鸣。

以先生的《跳龙门》这首诗，浅谈一下我的读后感，由于我的眼光有限，不能算是诗评，就当是诗聊吧。

我想，这得回忆诗歌的内容和意象，然后从主题、意象、结构、语言这些方面入手谈。

主题应该是关于理想与现实的冲突，或者追寻与幻灭的过程吧。然后意象，比如龙门、鲤鱼、传说、亲友期待、钓钩鱼网、逝水、水草浅潭这些，得逐一分析每个意象的象征意义。

首先，开头讲传说，鲤鱼跳过龙门便成了真龙，“我”相信这个传说，这是起点，是对理想的憧憬。然后“没有配剑，行囊装满亲友期待”，这里讲追寻的初心，不是为了自己闯荡，而是带着别人的期待。

接下来“穿越江河湖海，春夏秋冬，挣脱钓钩鱼网杀戮未知”，这部分是追寻的过程，遇到很多困难，但一直在坚持，因为心里有传说。

然后转折，“跳过一个接一个龙门，后面还是龙门；逝水前面还是逝水”，这里开始怀疑，原来追寻的目标其实是个循环，没有真正的终点？

然后“潮涨潮落，急流险滩，顺逆，水草抽打，浅潭煎熬”，这些是过程中的磨难，不仅是外界的，还有内心的煎熬吧。

最后“明白龙门不是门，从未跳过，把传说从骨头里剃出来，走出年画”，这里是觉醒，原来传说只是自己的执念，所谓的龙门不过是自己想象的门，现在放下了，回到现实？

接下来深入思考，比如“龙门”的象征，既是传说中的目标，也是自我设限的枷锁。

“传说”是外在的、被灌输的理想，还是自我的投射？“亲友的期待”是动力还是束缚？比如“行囊中装满亲友的期待”，这里的期待是不是让“我”把传说当成了必须完成的使命，而不是自己的选择？

然后“子非鱼，岂知鱼之梦”，这句用庄子的故典，说明鱼的梦（理想）是别人无法理解的，但最后“我”自己明白了，原来梦是个幻觉。还有“始终无法挣脱心中的传说”，这里的“心中”很重要，不是外界的障碍，而是内心的执念让“我”一直困在追寻里。

另外，结构上，从相信传说，追寻过程，发现循环，觉醒放下，是一个线性的心理历程。

语言上，很朴素，但有张力，比如“淹没在故乡的目光中”，“淹没”这个词用得好，写出离开故乡时的复杂心情，既有不舍，也有被期待的重量压着。

“把传说从骨头里剃出来”，“剃”这个动词很特别，说明传说已经深入骨髓，很难摆脱，但现在终于做到了，有种剥离的痛感。

联系现实，这首诗是不是反映了现代人的困境？比如我们追寻社会定义的成功（像龙门），拼尽全力，最后发现不过是个循环，然后觉醒，放下执念，回归本真？比如“从未曾跳过”不是失败，而是看清了传说的虚幻，获得了内心的自由。

可能还要分析情感的变化：从坚信、坚持、疑惑、幻灭、觉醒。每一步的情感都有对应的意象支撑。比如“吞云吐雾的天命真龙”是最初对成功的浪漫想象，“钓钩鱼网杀戮”是现实中的阻碍，“水草抽打，浅潭煎熬”是内心的消耗，“龙门后面还是龙门”是幻灭，“剃出传说，走出年画”是觉醒。

还要注意细节，比如“西斜的夕阳”，夕阳通常是离别、结束的意象，这里离开故乡时是夕阳，最后觉醒时是不是也是一种结束，即结束对传说的追寻？“年画”是什么？年画里的龙门和鱼，是中国传统中对成功的具象化，比如年画里的鲤鱼跳龙门，是吉祥的符号，但“走出年画”意味着脱离这种传统的、被规定的理想，回到真实的自己。

另外，“逝水的前头还是逝水”，逝水是时间，也是过程，不管怎么跳，时间还是一直流逝，目标还是一样的，说明追寻的徒劳？但最后的觉醒不是消极，而是积极的，因为放下了执念，获得了自由。比如“默默地走出”，“默默”不是失落，而是释然。

还要对比，比如最初的“美丽的古老传说”和最后的“从骨头里剃出来”，传说的性质变了，从信仰变成了负担。“吞云吐雾的天命真龙”和“从未跳过”，天命真龙是别人定义的成功，而“我”从来没成为过，因为“我”被困在传说里，而不是真的跳过了。

理解这些可能还要引用一些文学理论，比如存在主义的“他者凝视”，亲友的期待是他者的目光，“我”在为他者的期待而活，追寻他者定义的成功。或者拉康的“欲望的他者性”，“我”的欲望（跳龙门）其实是来自他者（传说、亲友）的灌输，而不是自己的真实欲望。最后觉醒就是意识到这一点，摆脱他者的欲望，回归自我。

总结的话，这首诗通过鲤鱼跳龙门的传说，探讨了理想与现实、他者期待与自我觉醒的主题，用朴素的语言和鲜明的意象，展现了一个人从追寻到幻灭再到觉醒的心理历程，最后传达出放下执念、回归本真的释然。

要分析先生的《跳龙门》，需从核心隐喻、情感脉络、意象系统三个维度拆解，最终抵达诗歌对“理想执念”与“自我觉醒”的深刻叩问。

这首诗以“鲤鱼跳龙门”的传统传说为底色，将个体追寻理想的历程，升华为对“何为真实自我”的哲学反思，所谓“龙门”，从来不是外界的门槛，而是内心给自己套上的枷锁；所谓“跳过”，不过是执念编织的幻梦。

一、核心隐喻：“龙门”与“传说”的双重解构

诗歌的起点是对“跳龙门”传说的坚信：“传说，跳过龙门，鲤鱼就会成为龙/一条吞云吐雾的天命真龙”。这里的“龙门”有两层初始含义：

1.社会规训的“成功符号”：它是中国传统文化中最具代表性的“阶层跃迁寓言”，底层通过努力突破壁垒，获得世俗意义上的“成功”（如科举、职场晋升、财富积累）。

2.他者投射的“理想模板”：“吞云吐雾的天命真龙”并非鲤鱼的内心渴望，而是传说赋予的“标准结局”。就像诗中“装满亲友的期待”的行囊，“我”的追寻从一开始就不是纯粹的自我选择，而是承载着他者的目光（故乡的、亲友的、社会的）。

但随着“穿越江河湖海”“挣脱钓钩鱼网”的过程推进，“龙门”的隐喻逐渐崩塌：

“跳过一个接一个龙门，后面依然还是龙门”，目标变成了循环。世俗的“成功”从不是终点，而是下一个“龙门”的起点（比如考上大学后要考研，升职后要当总监），本质是用新的枷锁替代旧的。

“龙门不是门，我也从未曾跳过”，执念的祛魅。当“我”终于意识到，“跳龙门”从不是对外部世界的突破，而是内心对“传说”的强迫性认同，我从未真正想要成为“龙”，只是不敢承认自己在为一个虚构的目标拼命。

二、情感脉络：从“坚信”到“觉醒”的四重变奏

诗歌的情感流动是一条清晰的“自我认知曲线”，每一段都对应着对“理想”的重新理解：

1. 出发：带着他者期待的“虔诚追寻”

“迎着西斜的夕阳，淹没在故乡的目光中”，“夕阳”是离别的符号，“淹没”则写出“我”被亲友期待包裹的沉重。此时的“我”是“工具化”的：不是为了“成为龙”，而是为了满足他人对“鲤鱼该有的结局”的想象。

2. 过程：在磨难中强化执念

“不断挣脱钓钩，挣脱鱼网，挣脱杀戮，挣脱重重未知”，外界的阻碍（生存压力、竞争）反而让“我”更紧地抓住“传说”：越痛苦，越相信“跳过龙门”能终结痛苦。而“始终无法挣脱心中的传说”一句，点出了关键：真正的枷锁从不是外界，而是内心对“传说”的依赖。

3. 幻灭：发现目标的虚无

“逝水的前头，依然还是逝水”“水草抽打着皮肤，浅潭煎熬着筋骨”，“逝水”是时间的隐喻，无论怎么跳，时间都在流逝，“龙门”从未带来永恒的解脱；“水草”“浅潭”则是内心的消耗：为了一个虚幻的目标，耗尽了生命力。此时的“我”开始怀疑：“传说”到底是信仰，还是逃避真实自我的借口？

4. 觉醒：从“被传说定义”到“定义自己”

“把传说从骨头里剃出来/默默地走出那幅年画”，“剃”是一个极具痛感的动词：传说早已渗透进骨髓，剥离它需要勇气；“年画”则是传统叙事的具象化（比如贴在墙上的“鲤鱼跳龙门”年画），走出年画，意味着脱离社会给定的“成功剧本”，回归真实的、未被定义的自我。

三、意象系统：用日常符号构建哲学深度

诗歌的意象均来自“鱼”的生存场景，却被赋予强烈的隐喻性：

钓钩/鱼网/杀戮：生存的困境，代表外界对个体的挤压。

水草/浅潭：内心的内耗，代表为了“传说”付出的隐性代价。

潮涨潮落/顺流逆流：命运的无常，打破“努力就能跳龙门”的线性逻辑。

年画：传统叙事的规训，象征被灌输的“理想模板”。

这些意象没有华丽的修饰，却精准击中了现代人的精神困境：我们何尝不是“寻找龙门”的鲤鱼？为了“考编”“买房”“升职”这些“传说中的龙门”拼命，最后却发现，我们追逐的从不是“成为龙”本身，而是“跳过龙门”这个动作带来的“我应该成功”的自我安慰。

四、诗歌的终极追问：什么是“真实的自我”？

诗歌的结尾没有给出“成功”的答案，却给出了“觉醒”的答案：放下对“传说”的执念，才能看见真实的自己。

“默默地走出”不是失败，而是释然，当我不再为“成为龙”而活，我才是“我”，不是“传说中的鲤鱼”，不是“亲友期待的载体”，不是“社会剧本的角色”。

这首诗的动人之处，在于它没有否定“追寻”的意义，那些穿越江河湖海的坚持，那些挣脱钓钩的勇气，都是“我”活过的证据。

但它更清醒地指出：追寻的方向，应该是“成为自己”，而不是“成为传说中的龙”。

最后，用先生自己的话收尾：“蓦然间，我明白龙门不是门，我也从未曾跳过”。这句话不是幻灭，而是重生，当我们不再被传说定义，“跳过龙门”就不再是目标，“活着”本身就是意义。

2025.10.29上午于家中

附：跳龙门/杨沐

传说，跳过龙门，鲤鱼就会成为龙

一条吞云吐雾的天命真龙

作为鱼，我不可救药地相信

这个美丽而古老的传说

我没有配剑，无所谓仗剑去国

简单的行囊中，装满亲友的期待

迎着西斜的夕阳，我

淹没在故乡的目光中

一路穿越江河湖海，穿越春夏秋冬

不断挣脱钓钩，挣脱鱼网，挣脱杀戮

挣脱重重未知，却

始终无法挣脱心中的传说

子非鱼，岂知鱼之梦

我跳过龙门，一个接一个。然而

龙门的后面，依然还是龙门

逝水的前头，依然还是逝水

潮涨潮落，急流险滩

顺水而下，逆流而上

水草，抽打着我的皮肤

浅潭，煎熬着我的筋骨

风云本无痕，我已不知江湖之远

蓦然间，我明白龙门不是门，我也从未曾跳过

我把传说从骨头里剃出来

默默地走出那幅年画

2024.11.13

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