唐更生：明代第一都 凤阳中都的布局

庄重肃穆的明皇陵神道

明初有三座都城，依次为凤阳明中都、南京、北京。明中都于洪武二年(1369)九月朱元璋诏建，至洪武八年(1375)四月罢建，营建时间前后5年有余。元末至正二十六年（1366），尚称吴王的朱元璋曾在南京营建了一座“吴王新宫”，登基时，用的即是吴王新宫。罢建中都后，朱元璋于洪武八年(1375)九月下令在吴王新宫的基础上改建南京大内宫殿，第二年十月竣工，十一年（1378）正月南京改称京师。而北京是朱棣于永乐十五年（1417）六月正式动工、永乐十八年（1420）十一月竣工，历时三年半建成的第三座明代都城。

古代王朝虽历经更迭，但华夏传统文化延续不断。明之前的都城布局对明中都有着重大影响。洪武元年（1368）四月，朱元璋带着儒臣待制李思迪到北宋都城汴梁（开封）进行为期两个月的考察，深入研究汴梁城市布局。洪武二年（1369）十一月丁卯，“奏进工部尚书张允所取《北平宫室图》，上览之”，说明朱元璋对元大都的布局亦有充分了解。可见，明中都直接吸收了宋元都城的精华。

然而，朱元璋创建的大明王朝毕竟是新的王朝，所营建的都城绝不会按亡国之都的原样而不作任何变动，一定会遵循新王朝礼仪典章制度的新理念，对都城的布局做新的设计。作为明代第一座都城的明中都，就是在这一背景下规划设计的。

明中都皇城西北段

明中都布局的创新

明中都由皇城（相当于南京、北京城的宫城）、禁垣（相当于南京、北京城的皇城）、外城（相当于南京城的京师城）——由内到外三道城垣组成。

明中都平面布局示意

前朝后寝

秦汉魏晋南北朝时期，京都大多采用“多宫制”。隋唐宫城多与皇城相连，亦保留“多宫制”的特点。宋元时期的宫城，虽采用“前朝后寝”制度，但布局比较简单。南京吴王新宫在吸收元大都宫城“前朝后寝”的基础上，将“前朝”定制为“三大殿”：奉天殿、华盖殿、谨身殿，以增加其功能。明中都在吴王新宫的基础上，再次强化前朝功能，主要有两点：一是在奉天门左右两侧的庑殿，增设左顺门、右顺门；二是在奉天门东侧增筑文华殿，在奉天门西侧增筑武英殿。

明中都奉天殿遗址

近期，为配合明中都皇故城国家考古遗址公园的建设，安徽省文物考古研究所正在对皇城进行全面的考古发掘，不久的将来，我们也许可以看到三大殿的基址。

明中都皇城在强化前朝功能的同时，亦浓缩强化了后宫的功能，把皇帝直系亲属的生活区域全部集中在皇城内。从而把皇城宫殿区域，分为外朝、内廷两大部分，即前为“殿”，后为“宫”。

明中都皇城金水河西北段现状

明中都金水河平面示意

阴阳五行

中都皇城内有一道人工开挖的金水河，是按照“九宫八卦”及风水中的“形势法”来布局的。与明南京、明清北京宫城不同的是，中都皇城内的金水河分南北两流：南流自乾位入城后，经兑、坤、离，最后自巽流出城外护城河；其北流（明南京、明清北京宫城仅有南流，无北流）自乾位入，经坎、艮、震，在巽位与南流汇合后，出城流入护城河。金水河分南北两流，贯穿于八卦的每一卦位中，把中都皇城最核心的建筑群——“前朝后寝”，紧紧地包绕其中，这在我国历代宫城中，是独一无二的。

明中都皇城西北段护城河

左祖右社

《周礼•考工记》有“左祖右社”的记载，“左祖”即宗庙——太庙，“右社”即指太社稷（社稷坛）。历朝都城布局均采用这一儒家制度，所不同的是，各朝的位置不尽相同。如元大都把太庙放在皇城之东，把社稷坛放在皇城之西偏北处，两者仅原则对称于中轴线。吴王新宫的布局亦大致如此。明中都严格遵循这一制度：把太庙建于午门左阙门前之左，把社稷坛建于午门右阙门前之右，二者完全工整地对称于中轴线两侧。这一布局，开创了一代制度，并为以后的南京、北京所采用。

法天象地

洪武初年，朱元璋的政权体制沿袭元朝，即中央衙门有三：主管政务的中书省、主管军务的大都督府、执掌监察的御史台。营建明中都时，将中书省置放于皇城午门之左，将大都督府、御史台置放于午门之右。从阴阳五行来看，这种布局的理念是：中书省主管政务，属于文化、文治机构，从木、从春、从阳，故在午门东侧；大都督府、御史台执掌军务、监察，属于兵刑、武备方面的机构，从金、从秋、从阴，故在午门西侧。

再从天象星宿来看，太微垣中的“藩臣：西，将；东，相”（《史记•天官书》）。明中都的设计者运用这一理念，将上述三大衙门拟为两尊“石狮”：中书省拟为“相”，置于东侧；大都督府、御史台拟为“将”，置于西侧。将文武两尊“石狮”置放于午门的左右两侧，而午门正是皇家的正门。

与明中都相比，北宋汴梁将尚书省、御史台等散放于中轴线的两侧，而元大都的三大衙门皆布列于中轴线的东侧，均不成比例。明朝的南京、北京两都城，因上述三大衙门的罢撤，把六部及五军都督府对称布局于正南门内中轴线的东西两侧，这显然是受到明中都的影响。

中轴线

对称是自然界的普遍现象，城市中轴线的产生，是人们崇中观念的反映，其理论基础来自太极居中的天地易理思想。3000多年前殷商时代的郑州商城，以及稍后的殷都安阳，城市均有明确的轴线。然而，明中都以前，都城中轴线一直处于发展时期，如唐代的朱雀大街是全城的中轴线，但城中最主要的大明宫等建筑却不在中轴线上。元大都的中轴线虽是历代都城之最，但仅有南至丽正门、北至中心台这一段。明中都中轴线是首座纵贯全城的都城，自南而北有如下建筑：洪武门、洪武街、大明门、倒凸字形广场、承天门、端门、外金水桥、午门、内金水桥、奉天门、三大殿、后宫、玄武门、苑囿、凤凰山主峰、北安门、玄武街、中都外城正北门（未建），全长6170米。上述建筑或供皇帝使用、或为皇权的象征。

明中都卫星图所显示的中轴线

中轴线是明中都布局的精华，它用建筑图形与语言，把中轴线——皇权的威严，推向帝制社会的顶峰。

副轴线

在明中都布局中，除贯穿南北的中轴线外，还有一条宽阔的东西向大街——云霁街。它与中轴线交叉于“倒凸字形”广场的南大门——大明门前。在云霁街上，从东往西布局如下建筑：鼓楼、中都国子学、中都城隍庙、开国功臣庙、历代帝王庙、钟楼。上述建筑相互对称于中轴线两侧，均与祭祀有关。

云霁街为明中都的副轴线。用副轴线来表示祭祀，这在中国都城史上是空前绝后的。朱元璋以象征皇权的中轴线为“经”，以象征敬天、法祖、祭祀的云霁街为“纬”，两者在大明门前交叉相汇。这种“祭政合一”的建筑图案所表达的文化主题，是突出“天赋神权”的至高、绝对与专制。

明中都鼓楼正面

明中都云霁街的出现，是中国古代都城规划布局的一大创举。只有朱棣营建的北京城，采用明中都的制度，开辟了一条东西向的“长安大街”。但是北京因受元大都遗址的干扰，明中都的六大祭祀建筑，无法在北京重新体现出来，便在长安大街的两头建造了两座牌楼：东单、西单，以替代明中都的鼓楼、钟楼的位置。也就是说，当今闻名全球的“长安大街”，来自凤阳明中都的云霁街。

明中都皇城中轴线

明中都布局的指导思想

探寻明中都布局的指导思想，有如下几个方面。

礼仪制度

元朝的社会体制与文化，与汉以来以儒家文化为基础所建立的社会秩序，并不吻合。因此，朱元璋在推翻元朝后，必须建立一整套新的治国方略,突出以“天人合一”为最高境界的皇权。早在朱元璋登基的四年前，便对儒臣们表示，他的政治目标是要超越汉高祖刘邦及其子孙的王霸之治，大兴礼乐，以“复三代之旧”。登基伊始，他又对儒臣们说：“仲尼之道，广大悠久，与天地相并，故后世有天下者，莫不致敬尽礼，修其祀事。朕今为天下主，期在明教化以行先圣之道。”因此，制定了一系列的礼仪制度，如《大明集礼》、《洪武礼制》、《大明礼制》等。

“国之大事,在祀与戎”。与此同时，朱元璋还制定、改革了一整套祭祀制度。其中包括郊礼（圜丘、方丘、朝日坛、夕月坛、山川坛）、庙礼（太庙）、社稷礼（太社、太稷）等，并将城隍庙、开国功臣庙、历代帝王庙列入国家祭祀。

朱元璋为其父母修建的皇陵，规模宏大，是中都的有机组成部分。皇陵神道32对石像生，造型逼真，刻工精细，规格极高。

专制主义皇权

以大一统、中央集权、专制主义为主要特征的皇权制度，自秦王嬴政称始皇以来，大约经历了如下几个阶段:自秦汉到魏晋南北朝的专制主义皇权成长与发展阶段；自隋唐到南宋的专制主义皇权成熟阶段；从金元到明清的极端专制主义皇权的恶性发展与腐朽僵化阶段。中国古代都城的布局，就是踏着皇权不断发展的脚印向前发展的。到了明初，随着朱元璋罢中书、废丞相，由皇帝直接领导六部五府，直管全国的行政、军事、监察，沿袭元朝落后的军户、匠户制度，重新恢复腐朽的诸王分封制度，大兴冤狱，大杀功臣，摧折儒者，使极端专制主义皇权达到顶峰。所有这一切，必然在明中都的规划与布局中有所反映。具体表现在中轴线的强化与扩张，宫城功能的浓缩与集合，前朝后寝制度完善与扩充等等，利用建筑图形、语言来突出皇权的神圣与威严。

风水术

自东汉年间起，风水术在我国逐渐盛行。历经魏晋南北朝，到了唐宋，我国风水术进入成熟、鼎盛时期。中国风水术的核心，是利用易学及阴阳、五行、干支、六神、七曜、二十八宿、北斗及星象分野等，构成一个完整的天、地、人对应体系。上述手法，广泛运用于都城设计布局之中。其中，以元代大风水家、大学问家刘秉忠设计的元大都最为著名，在中国都城史上，元大都达到了一个前所未有的、完美的高峰。而明中都的设计与布局，正是在吸收北宋汴梁、元大都的基础上，使上述风水手法的运用，达到了一个空前绝后的顶峰，从而表现一个刚刚诞生的大明王朝百废俱兴、气象万千的景象。

风水对明中都布局的影响

结束语

洪武八年（1375）四月，朱元璋以“劳费”过多为借口，下令罢建中都。同年九月，朱元璋再次下诏，对南京城进行改建，但对改建南京作了如下规定：“但求安固，不事华丽，凡雕饰奇巧，一切不用，惟朴素坚壮，可传永久。吾后世子孙，守以为法。”正因为如此，南京大内宫殿仅营建一年半就宣告竣工，这使得南京宫城的质量远低于明中都。

靖难之役后，朱棣虽皇袍加身，但底气不足，只得在遵循祖训方面做得头头是道，不留破绽。他严格遵守父皇“但求安固，不事华丽”和“吾后世子孙，守以为法”的祖训，所营建的北京城，一切建筑仿南京、中都之制。因此北京城亦未能达到明中都的高度。

长满庄稼的明中都午门内侧

明中都是在一块空旷的田野中营建的，犹如在一张洁白的图纸上绘制画卷。明初朱元璋与儒臣们精心制定的各种宫阙坛庙祭祀制度，均可在明中都的规划布局中得以充分实践与体现。而明代另外两座都城南京、北京，由于受到原来城市的干扰和限制，无法充分表达。因此，在“明初三都”中，明中都不仅是明清都城制度的首创者，而且质量最为优良，建筑最为壮丽，是中国都城史上的一座里程碑。

数百年过去了，凤阳明中都逐渐衰落，唯其午门须弥座上精致的图案，依旧诉说着曾经的荣耀。

明中都午门须弥座上的龙纹

明中都午门须弥座上的凤纹

（作者为安徽省凤阳县文物管理所所长）