专访｜知诗七林：不期而遇，才是旅行的意义

早晨八点多，高原的太阳终于洒进横断山脉的河谷。

这是滇藏线上车程最漫长的一天。松赞的车队凌晨4点出发，擦着黑夜与星光，从如美驶向来古。318国道正在修路，放行时间被切割成几个区间，错过就要再等4个小时。有时急赶，有时空等，让原本就稍显单调的这段路被拉扯得愈加漫长。

当光终于降临，车队停了下来，想在附近的村子里找个能晒到阳光的地方伸展筋骨、席地就餐。在村广场转了一圈，太阳又被云遮住，直至继续前行偶遇一座鲜有人知的寺庙——田妥寺。那时正值萨嘎达瓦月，门帘之后的僧人正在做胜乐金刚坛城，香气与诵经声涌出，古壁画在昏暗中闪烁，一种穿越的眩晕感瞬时袭来。走出门时，朝阳恰好重新落在台阶上，于是就地享用早餐。经历了黎明前漫长的等待，一天，才刚刚开始。

寺院墙壁上的藏文与僧人

这是松赞25周年纪念之作“朝圣之路”的一次内测踩线。作为松赞高端精神属性系列“隐秘之门”的旗舰产品，它是一条为旅人而设的朝圣路：从香格里拉出发，历时15天，穿越横断山脉与三江并流，攀越七座五千米雪山垭口与无数高山峡谷，走过茶马古道的遗痕和修行者的苦旅，最终抵达拉萨，串联起松赞在这片土地上25年的耕耘与两代人的接力探索——一条由自然、信仰与时间共同铺就的史诗路。

西藏有句关于朝圣的谚语：“匆匆忙忙到不了拉萨”，缓缓行走方能抵达目标。松赞“隐秘之门”系列产品的发起人知诗七林告诉我们，从云南抵达拉萨的那一天，是整个旅程中让所有人印象最深刻的峰值体验。而要理解那一天的意义，也许要从更根本的问题开始：朝圣，究竟是什么？

作为藏族人，知诗七林在真正踏上朝圣之路前，对它的理解与大多数人无异——那是一场带着信仰的出发，去往某个被赋予神性的地方，追寻能量，也完成心愿。真正走过之后他才发现，那些臆想的意义并不重要，重要的是人在过程中，内心与精神状态发生了微妙而深远的变化。

松赞隐秘之门系列产品发起者知诗七林先生（下图左一）

第一次朝圣归来，他察觉到自己读书更精进了一些，以前读不进去的书，如今能一口气读完；思维更清晰，工作与生活都更有力量、更扎实。第二次、第三次，变化依然如此。“那时候我才明白，这就是朝圣的后劲。这种能量会不断启发你，去重新看待这个物质世界，它意味着开启生命新的维度，或者说更高、更深的维度。”

他印象最深的一次，在开启“朝圣之路”前，他出差前往尼泊尔EBC线路选址。那天，他抵达珠峰南坡登山大本营附近，海拔四千二百米的雪山脚下，一处平台正对着珠穆朗玛峰。天黑得很早，极低的雾气一层层落下，山体的轮廓在夜色中若隐若现，直至被彻底吞没。“我一个人坐在那间破旧的小旅馆里，兴奋得几乎睡不着。想着身边就是世界最高峰，仿佛自己也站在了世界之巅。”那一夜，他的脑海中闪过许多从未出现的问题，关于生命的意义，也关于此刻的觉察——细微到无从言表，却让人知道自己不再是原来的自己。

尼泊尔EBC线路徒步的沿途风光

这让知诗七林开始重新思考时间。为什么朝圣需要时间——至少，需要十五天？“最初把这条线路定为两周时，团队其实有些犹豫，觉得客人未必能抽出这么久。”但在他看来，朝圣是一个需要被时间浸润的过程，它要求身体和心灵逐渐对齐，也要求人在途中慢下来，让时间成为意义的一部分。“如果用几十年甚至上百年的生命尺度去衡量，这两周其实很短。比起它能带给人的力量，这段时间几乎微不足道。”

依循藏地文化的智慧，这段旅程被划分为准备、行走与回向三个阶段。准备，不仅是适应高原环境，更是一场从外来旅行者到真正朝圣者的身份转化；行走，是与世界同行，忘掉所有目标，享受每一个当下；回向，则是将旅途中积累的感悟与善意，重新流向他人与世界。

在藏族传统文化中，“回向”是一种修持，人将所修所悟不为己私，而愿一切众生同得利益。在他看来，这是朝圣最动人的地方：消弭人与人之间的隔阂、不同文化之间的藩篱，真正成为这片土地精神的一部分，更重要的是，在短短两周后，带走能够影响一生的经历。

田妥寺的僧人在专注地制作沙坛城

在奢华旅行的语境中，舒适与挑战似乎天然对立。多数旅游服务都在追求将不确定化为确定的“周到”自证。可当一切完美无瑕，旅行的意义也随之褪色。尤其是带有修行意味的朝圣，若无艰辛与未知，精神的探索也将无从发生。

知诗七林认为，这正是当下行业最容易忽视的一点：“我们其实要不断给旅人挑战感。”因此，松赞在这次内测中首次采用“共创”方式，邀请客人一同进入不确定的旅程。“我始终相信，最高级的审美，是帮助人看见真实的那一面，哪怕它有瑕疵或残缺。假如强行为维纳斯接上断臂，反而会毁掉她的美。”

前往田妥寺（上图），以及波密周边徒步的沿途风景（下图）

“就像我们不能要求大自然随时展现它的美，只能期望当它展现时，我们恰好在场。太阳不出现或者318堵车，都是人生中一定会出现的遗憾——唯有接纳不完美，旅行才真正开始。”在藏地语境中，接纳更是一种超脱“我执”的智慧。“当你卸下执念，真正愉悦的事情便会发生。”

就像那漫长一天的另一个四小时，他们因封路在邦达村停下。邦达曾是318线上的修车站，嘈杂而无人久留。他们走进一处村落，意外发现两座雕花彩绘的古宅与鲜为人知的邦达寺。寺中珍藏多件国家级文物，却被锁在密室，几次请求僧人始终被婉拒。他们没有坚持，转而在殿中打坐，这是松赞每到能量场惯有的修习。一位僧人在身后伫立，静观了二十分钟，竖起了大拇指。随后，他亲自带领他们走遍寺中殿堂，打开那些原本紧锁的门。

去往来古途中的邦达寺，僧人手中拿着象征启程前往圣地的钥匙

此后的路上，意外的馈赠接踵而至。古宅里的《蒙人驭虎图》壁画、山谷牧场风中疾驰的藏原羚群、318国道旁触手可及的巨大彩虹......那些被延误的时光，反而成为旅程最丰盈的部分，也让共创的线路生长出新的风景。这一路上，他们抵达的许多地方几乎从未被游客踏足——正是在这样的不期而至中，“朝圣之路”的八成体验被发现。

夜晚九点，车队终于抵达来古。在此之前，他们拜访了一位常年闭关的瑜伽士。瑜伽士诵经、洒净水，为众人加持。“那一刻整个人像被电击一样，从头到脚都在发麻。”知诗七林回忆道，仿佛所有等待、遗憾与巧合都在那一瞬间汇成前往人生新维度的入口。

“朝圣之路”项目团队在来古周边的雅隆冰川

“那一天，我感觉赚回来二十多个小时，像体验了两三天的人生。”这便是“朝圣之路”所要回向的——在陪伴中共同经历风雨，也在陪伴中抵达彩虹，当你如此行，朝圣便在旅途中自然发生。

在芒康的迈巴牧场，他们遇见了一个意料的变化。昔日的黑牦牛毡帐篷几乎全部消失，取而代之的，是蓝色的活动板房。

“我第一反应是，天啊，太丑了。”当地员工告诉他，牧场深处还保留着一顶松赞的黑牦牛毡帐篷，可以提供原生态体验。知诗七林走进去看了看，出来后摇头：“我们还是去牧民家吃饭吧。”

俯瞰芒康的迈巴牧场

员工不解，他解释道：“蓝色板房是活着的。我们的帐篷是漂亮，但它不是真的——它曾经是真的，但今天牧民的生活早已不同。那天我心里也有些复杂，但我凭什么去‘责怪’制造业的进步让百姓能以更低的成本住得更好呢？社会在变，我们要学会欣赏藏地在发展中的真实样貌。”

知诗七林想起日本国宝级摄影师上田义彦在来访时拍过一张照片：牧民用黑色PVC电缆管截去两头、封住底，制成酥油茶桶。旁人不解他为何拍这个，上田义彦只答：“因为有人的痕迹，有生命的痕迹。”那一刻，他幡然醒悟，当今老百姓真实的生活状态，才是真正的审美。而那些在柜子里精雕细琢的木制酥油茶桶，实际上没有一天有一个人用它倒过茶。

上田义彦在来古的休登寺、拉萨的贡嘎曲德寺和乃朗寺进行摄影作品的拍摄

“黑牦牛毡帐篷并不是文化的核心。它是一种符号。今天我们藏族人都住在钢筋水泥的房子里，年轻一代也回不到帐篷里。我们不能去表演，因为那顶帐篷里早已没有牧民。”他所理解的核心，是人的精神——是他们为什么愿意一代又一代生活在这片牧场上，而不愿离去。“如果一个民族失去了自己的核心文化，不论谁来，终会将它覆盖。”

因此，松赞的使命从来不是守旧，而是让在地文化焕发自信。“我们要带客人去看最真实的，但依然很美的东西。”当旅人由衷地赞叹，当地人会被触动。他们会意识到，原来自己每天所生活的地方，本身就值得被珍视。那是一种温柔而持续的文化回路，从凝视转为理解，从被看见转为自我认同。

拉萨周边的敏珠林寺里，当地人正在点酥油灯

这种理念，也在松赞的日常里生长。1600多名员工中，九成来自本地26个民族，他们大多在雪山脚下长大，如今成为这片土地的讲述者与守护人。

当一位康巴汉子讲起童年的牧场故事，当一位纳西族姑娘分享她沐浴过的山风与歌声，文化的传承便在这些瞬间自然发生。朝圣，不仅是外来者向这片土地学习，也让土地上的人们重新照见自身的光。

作为本地文化讲述者与守护人的松赞员工

文化之所以动人，并非因为它古老，而是因为它仍在呼吸。由滇入藏的两千多公里，没有被设计好的完美，唯有真实的相遇与同行。正如《大道之歌》所颂：“不凝望其他地方，仅注视你能到达并经历之处；不遐想其他时间，⽆论多么遥远，仅思索你能到达并经历之时；不张望其他途径，仅追寻那为你延伸、为你等候之路；了解宇宙如同道路，许多道路，替旅行之灵魂所铺的道路。”

朋友啊，请别遥望终点闪耀的金顶，而在雪山与峡谷的壮阔之间，在人文与信仰的深处，于每一个被风吹动的当下，照见自己——那便是朝圣的意义。

策划 / 悦游编辑部

监制 / Shawn Ong

编辑 / Oliver

助理编辑 / Gloria

采访 / 至尊盖

撰文 / 至尊盖

图片来源 / 松赞旅行

版式设计 / CNT ARTROOM