兼祧并娶的两房妻子真的是两头大吗？非也！先娶为妻，后聘为妾

明清那会儿，有个挺特别的承继规矩，叫兼祧制度。就是说，如果一大家子里的几个亲兄弟里，只有那么一个有独苗，那经过大家商量，还有宗族的认可，这个独苗就能同时继承他叔伯们的香火。这么做，就是为了保证每家都有人延续血脉，而且兄弟们的家产也不会跑到外人手里去。

兼祧制度一出现，各房的父母就开始给兼祧的儿子分别娶媳妇、生孩子，这样他们就能各自延续自己这一房的香火和祭祀了。

兼祧子的各位老婆，都是爸妈安排，通过媒人介绍，按照庚帖礼帖规矩娶进门的，她们之间互称妯娌。每个人管自己的公婆，料理自家的家务，生的孩子算作堂兄弟。这种同时娶两个正妻的情况，在民间就是大家说的“两头大”。

虽然民间常有兼祧并娶的情况，但兼祧子娶两个或多个老婆这种做法，显然跟传统的规矩不对劲，是违反了不能有两个正妻的原则。

平时咱也没觉得“两头大”（指一个男子同时有两个妻子）有啥不对劲，但真要是碰到礼服规制或者打官司的事儿，一夫二妻的麻烦可就显现了。

乾隆末年，刚开始搞兼祧制度那会儿，朝廷压根儿没想过，老百姓家里头会给兼祧的儿子都娶上媳妇。因为没有专门的规定管这事儿，所以民间就流行开了，兼祧的儿子们各自娶老婆，就为了生个孩子延续香火。这种情况一直持续到嘉庆十九年，也就是1814年。

嘉庆十九年，在兼祧制度的历史上那可是个大日子。这一年，发生了两起挺特别的事儿，都是因为兼祧子娶了多个老婆，还都想要立正妻，结果闹出了纠纷。就是这两件事，让朝廷觉得得好好琢磨琢磨，对独子兼祧的制度得再完善完善。

一个典型案例就是黄氏三代的纷争案：

在山东济宁，有个叫黄某的大富豪，他有三个儿子，但只有二儿子有个独苗孙子。这个孙子得一个人继承三家香火，于是三对老人都急着给这兼祧的孙子娶媳妇，还各自给他纳了个妾，想着能多延续点血脉。（哎，这小家伙可真是被三家长辈当成了传宗接代的希望啊）。

小黄作为兼祧子，很卖力地让三妻三妾都生下了儿子，这样一来，黄家的三房都有了自己的后代。完成了传宗接代的任务后，小黄就离世了（······）。

后来，二房的太太也走了。长房的大儿子黄廪生，他犯了难，不知道该如何给老爹的二房太太办丧事。他就去找了在山东当学政的黄钺，问自己是不是得按照给嫡母守丧的规矩，来给老爹的二房正妻服丧。

我得说两句，猴格我觉得，这事儿吧，全都是因为那个黄廪生不地道才闹起来的。

要是按照老百姓的传统规矩，黄廪生他爹的三个老婆得互相叫妯娌，那二房的就是大房孩子的婶子。在明清那时候的礼制上，侄子得给伯父叔父伯母叔母穿齐衰不杖期的丧服，也就是说，黄廪生本来应该给他爹的二房老婆守一年的丧。可他却非得把事情闹大，闹到官府去了。

学政黄钺头一回碰上这种兼祧子娶多个老婆的事儿，心里直犯嘀咕，就去问礼部的官员。结果那礼部官员也傻眼了，一时间“话都说不出来，气都喘不顺”，因为从乾隆爷开恩允许独子兼祧到现在，也就才四十年光景，压根儿没遇到过这种情况，所以各级官员都不知道该怎么摆平这事儿。

按照规矩，一个家里不能有两个正妻，要是你们想多要孩子，那就多娶几房小妾呗！何必搞出个三祧的名堂来！不过话说回来，兼祧这事儿可是先帝乾隆爷亲自点头答应的，既然都同意了一个人可以继承两家香火，那为啥不能让人家再继承第三家呢？

不管是双娶还是三娶，这种情况多半出现在有钱人家里，因为他们不想家产外流。而那些有钱人在找亲家时，也大多会选择另一户有钱人家。要是硬要按照规矩，说后娶的老婆是妾，那实在不太合适，也不合人情，毕竟人家可是正儿八经娶进门的。

要是按照“有了老婆再娶妻”的老规矩，得让兼祧子后面娶的那个老婆回娘家去，也就是离婚。但问题是，这俩人都已经过世了，所以说“没法谈离婚”这事儿。

这事不行那事也不行，可问题还是得想办法搞定。礼部官员们没碰过这种事儿，只能支支吾吾、模棱两可地让大房的嫡子黄廪生，参照给养母守丧的规矩，给他爹二房的正妻也守上三年的重丧。

另一个案例就是余家的兼祧事儿：

河南宝丰县的余家有两兄弟，老大叫余成江，老二叫余成海。余成江家里没孩子，而余成海有个独生子，名叫余笃生。为了让余笃生继承大伯余成江这一脉，余成海就把他过继给了余成江。但余成江心里过意不去，觉得不能让弟弟断了香火，于是就让余笃生同时继承两家的香火。为了让余笃生有后，余家两兄弟还各自给他娶了媳妇。

我家老大余笃生娶了张氏为妻，可张氏没生下孩子就因病去世了。后来，我们又给笃生续娶了王氏，王氏生下了儿子余万全，让他继承了长房这一脉。

余笃生的二房娶了个雷家姑娘当媳妇，但这雷氏没能生下孩子。为了延续香火，家里又给余笃生找了个妾，姓杜。杜氏后来生了儿子，取名叫余万德，他就成了二房这一脉的继承人。

现在二房的雷夫人已经去世了，二房的庶子余万德得按照庶子为嫡母守丧的规矩来。同时，长房的余万全和黄廪生一样，都犯了难，不知道该怎么给雷夫人守丧，于是他们就去找河南学政问办法。河南学政呢，自己也不清楚，又去礼部打听。

礼部裁定后决定，余笃生在大房那边已经有了正妻张氏，后来又娶了王氏，所以二房那边呢，给余笃生找个妾室就行了，没必要再给他娶个正妻。

雷氏活着的时候被叫做正妻，这本来就是把正妻和妾室搞混了。现在她去世了，大房的嫡子余万全就不能再继续这个错误，为她穿重孝。二房的余万德呢，因为他已经上报了丁忧，所以可以参照慈母的例子，给雷氏穿重孝守三年，而余万全就不用为她守孝了。

讲起山东黄家的三祧纷争那会儿，礼部简直是手忙脚乱，一头雾水，竟然把黄家的三位太太都给认作了正房。

说到河南余家的兼祧事儿，礼部干脆利落地亮出了“一夫一妻”的原则，把后来娶的那个老婆给算作小妾了。他们还指责余笃生娶了两个老婆，嫡庶不分，做法不对。但考虑到余笃生人都已经没了，礼部也就没再追究他的过错。

礼部也发布公告说明，老百姓给兼祧子分别娶媳妇，这是因为他们不懂正妻和妾室的区别造成的，这种做法不对，不能看作是已经有了妻子又再娶的情况。

礼学专家胡培翚对礼部关于余氏案件的判决持不同意见。他觉得，因为雷氏没有孩子，而余万德还有亲生母亲杜氏，所以不能将雷氏看作慈母，让她享受三年的丧服礼遇。他认为，服小功五个月就足够了，这样既能表达哀思，也能回报恩情。至于余家的长子余万全，虽然不需要为雷氏守孝，但起码应该为她穿庶母的丧服。

说白了，余氏那案子判得对雷氏真是不地道。她活着时一直当自己是正房太太，谁能想到人一走，地位就变成了小妾，这事儿真叫人心里不是滋味，挺让人同情的。

黄、余两件事情闹大后，朝廷盯上了兼祧子同时娶妻这个问题。到了嘉庆二十五年，也就是1820年，朝廷在《礼部则例》里头白纸黑字写了：

如果一个人是独生子，要继承两家的香火，那他原则上只能娶一个正妻。为了多生孩子，纳妾是可以的，不会受到限制。但绝对不能同时在两边都娶正妻，这样做违反了规定。

虽然朝廷已经发了正式的通知，但说实话，老百姓里头，能懂这些法律条文的有几个？还不是跟以前一样，没啥变化。

在老百姓的传统做法里，还是把兼祧并娶里的头一个老婆认作是正房。对于这种大家伙儿都默认的习惯，官府呢，也基本上是装糊涂，只要事情别搞大了，非得闹到衙门去，那你们自己看着办就好。

不过，要是因为穿衣规矩和刑事案件闹大了，非得去见官不可，那后来娶进门的那个老婆，她的正妻位置，多半就没戏了。

道光元年，也就是1821年，在山东发生了一起挺复杂的案子，说的是一个兼祧子娶了两个老婆的事。

彭文汉要继承两家的香火，这事是他亲爹彭自立拍板决定的。他先娶了郑氏，就是大家说的先郑氏，可惜郑氏早逝。后来，他又娶了王氏进门。再说彭文汉的兼祧母亲彭高氏，她也没闲着，给彭文汉另外找了一位郑氏，为了区分，大家就叫她后郑氏。

彭某跟先郑氏和后郑氏的儿子起了争执，彭某的爷爷彭自立看不过眼，想给孙子出口恶气，结果就把后郑氏给害了。

审理这案子时，地方官按照当地的老规矩，认定后郑氏是正房太太。所以，就把彭自立定了杀儿子老婆的罪，彭某呢，则是定了儿子冒犯母亲的罪。

不过刑部在重新查看这个案子后，推翻了地方上的判定。他们引用了嘉庆朝后期的《礼部规矩》里的明确规定，还参考了礼部处理余笃生兼祧案件的结果，最后判定：

彭文汉先头娶了郑氏为妻，后来又娶了王氏进门。因为家里已经有了正妻，所以当彭高氏再给他张罗娶后郑氏时，后郑氏就只能算作妾了。一个男人只能有一个正妻，哪有两个女人都称作妻子的道理。这事儿得按照礼部处理余笃生案子的方式来办，后娶的那个得算作妾。

地方上死守着有妻再娶的法律条文，硬是把彭自立的情况跟父亲杀害儿子妻子的案子相提并论来定罪，这不太合理。另外，把彭某的情况比作八母中的慈母或养母，然后按儿子冒犯母亲的例子来判罪，同样也不恰当。

后娶的郑氏因为是妾，跟先娶的郑氏在身份上有正室和侧室的差别。彭某作为正室所生的儿子，要是跟父亲的妾有了纠纷，那事儿就不能照着对待慈母或养母的方式去处理，对吧？

所以，处理彭自立杀害后郑氏这个案子，咱们得参考礼部之前怎么判余笃生那个兼祧案的。我觉得，应该把彭自立的行为看作父亲杀了儿子的妾，而先郑氏的儿子彭某跟后郑氏之间的冲突，那就算是儿子冒犯了父亲的妾。这样来重新判决比较合理。

从彭案的处理结果来看，官府的办法就是把后来娶进门的那个女人当成小妾，而不是让她和彭某离婚。

从这事儿说起，要是遇到那种一个儿子继承两家香火，还娶了好几个老婆的情况，一旦闹到官府，后面娶的那些老婆，官府通常都会把她们当作妾来处理。这在官府办理这类兼祧案件时，已经成了惯例。

在1855年，也就是道光二十四年的时候，对《礼部规矩》做了个新的调整，里面更清楚地说了：

要是两家都办了娶妻的事儿，那除了主婚的人得按规矩受罚外，娶进门的两位，还是得看谁先下的聘礼。先聘的那个算正妻，后聘的就只能是妾了。

因此，在法律面前，别扯什么兼祧并娶的妻子是“两边都算正室”。在家里你怎么称呼妻子都行，但要是到了官府，那就没有两边都是正室的说法了。只有最先娶进门的那个才算妻子，后来娶的，就只能算是妾了。

肯定的是，法律也不是完全冷冰冰的，碰到那些懂得体谅人的官员，后娶的妻子遭遇的情况可能就会有变化。

咸丰元年那会儿，保定府出了一起跟彭案挺像的案子：

王廷庸要继承两家香火，先是亲生父亲王宗闵给他娶了媳妇，后来兼祧的父亲又给他娶了张氏。结果王宗闵想对张氏不轨但没成功。这事之后，张氏和王廷庸吵了起来，一气之下就自杀了。

审理这案子时，当地官员翻了翻《礼部规矩》，还拿余笃生的案子来对比了一下，最后决定把王廷庸后来娶的张氏算作小妾。这样一来，王宗闵就被定为试图强奸儿子的小妾，但没得逞。所以，他被判了打一百大板，还得坐牢三年。

这事儿传到了保定府，复审的大人觉得自杀的张氏挺可怜的，不太同意下面官员的判定。

他觉得吧，虽说按照礼数和法律，家里不能有两个大老婆，但张氏那可是正经八百娶进门的，看起来就跟正妻一样，不能随便就当妾处理了。得参照已经娶了老婆又再娶的那条法律，给王宗闵定个流放三千里的满流罪。

当这个案子交到刑部去再次审查时，刑部站在了保定府那一边，而且还对这个案子给出了更详细的说明：

早先礼部在处理余笃生的兼祧案时，因为按照规矩不能有两个正妻，所以他们把后来娶的那位妻子当作妾来看待，这主要是考虑到丈夫的子女要给后娶的妻子服丧的情况。但要是碰到后娶的妻子和丈夫的亲戚有了矛盾纠纷，再把她当作妾来处理，那就不太合适了。毕竟这事儿关乎人命，名分不一样，判的罪名差别可就大了。所以，王案这事儿，得按照已经有了妻子又再娶的律条来处理才行。

在清朝末期，董沛写的《汝东判语》这本书的第二卷里，讲了一个特别复杂、少见的兼祧并妻的案子：

王景是家里独苗，要继承两家香火。两家分别给他娶了媳妇，巧的是这俩媳妇还是亲姐妹。大姐大李氏是长房原生父母选的，小妹小李氏则是二房兼祧母洪氏挑的。这种情况很少见，一个儿子继承两家，还娶了俩姐妹。

大老婆大李氏给老王家添了两个男娃，大的叫王惟忠，小的叫王惟恕。二老婆小李氏呢，就只生了个闺女。

王景曾过世后，小李氏也跟着走了。但王景曾的兼祧母亲洪氏身体还挺硬朗。她见二房眼看就要没后人了，就打算让长房的二小子王惟恕来继承二房的香火，并且还要由他来给小李氏办丧事。

简单说，就是把大房家的二儿子王惟恕，过继给二房当继承人了。这样一来，小李氏，她既是姨妈又是婶母，就成了王惟恕的继母，咱们说的养母。王惟恕得以继子的身份来主持丧事，以后呢，他就得管小李氏叫养母，亲娘大李氏还是他的亲妈。

族里的人们觉得洪氏做的决定不太合适，就去问县令，说给小李氏办葬礼，王惟恕到底该遵循啥规矩。

这位县令呢，他看了看《礼部则例》的规定，觉得一个人有两个正妻那是法律上不允许的。头一个娶进门的是正妻，后来娶的就是妾了。小李氏是后来娶的，所以她不能算是王景曾的正妻。这样一来，从老大那边过继到老二家的王惟恕，就不能把小李氏当亲妈看，她呀，也就算是个妾室罢了。

看了前面提到的那些案子，真让人觉得那些后来进门的老婆挺冤枉的。明明是通过正当媒妁之言娶进门的正牌老婆，结果却一辈子都没法出头露面见官，这简直就是一场悲剧。

虽然在老百姓的传统做法里，大家默认兼祧子后面娶的老婆是正房，但官方的法律可不认这一套，这事儿就明显看出，礼法、官法和老百姓的习惯法，有时候真的是各唱各的调，难以协调。

不过，考虑到实际情况，官方对于兼祧并娶这事儿，大多也是睁一只眼闭一只眼。只要相关的人不搞出啥服制上的麻烦，不惹上官司，不主动去找事，不让公家掺和进来，那兼祧子后来娶的老婆，地位也就稳稳当当的，不会被动摇。

如果公权力被牵扯进来，官方通常会采取一种灵活的处理方式。他们既不会认可后娶妻子的正妻身份，也不会因为兼祧子娶了多位妻子构成重婚，就强硬地判决他们离婚。

说白了，礼法上讲究的就是不能有两个正妻，一个男人哪能有多个老婆呢？所以后来娶的那个，不能算作真正的妻子。再者，女的大多都是听爸妈的话出嫁的，得守着一辈子跟一个男人的规矩，怎么能随便就让他们离婚呢？

因此，那位不走运的后来妻子，只能无奈降级为妾，这样做是为了保住宗法的庄重，还有维护男人的权力。

事情就是这样子。

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