河北
论不请而教之弊
昔者《礼》云：“礼闻来学，未闻往教。”此言教化之道，贵在待问。今人每怀济世之心，强施援手，妄作解人，此非善道，实害之者也。试申论之。
其一，夺人成长之机。 夫玉不琢，不成器；人不历难，不成才。譬若幼鹰学飞，必自坠崖始。若遽然援之，则其翅力永不得伸。譬如登山者困于危磴，旁人若强扶之，彼虽得免一时之惧，终失克险之勇。故《孟子》谓：“天将降大任于是人也，必先苦其心志。”此苦难所以为悟道之资也。
其二，助者多怀自矜。 强助之举，看似仁心，实多私意。或欲显己能，或求慰己心，此皆非真慈悲也。昔庄子谓“泉涸之鱼，相濡以沫，不若相忘于江湖”，盖自然之道，贵在无为。强助者犹揠苗者也，非徒无益，而又害之。
其三，悖逆自然之理。 天地化育，各正性命。春生夏长，不假外力。人之成长，亦当如是。释氏讲机缘，老聃贵自然，皆明外力不可强致。譬如种树，培土浇水则可，若执其苗而助长，未有不萎者也。故孔子曰：“不愤不启，不悱不发。”待其自悟，方为真知。
由是观之，当守“三不”之戒：
一曰不强助。守己之分，待人来求。如钟待叩，鸣声乃扬。
二曰不越界。鱼游于水，鸟翔于天，各安其道，各得其所。
三曰不居功。功成弗居，施恩莫念，方合天道。
昔慧能禅师云：“迷时师度，悟了自度。”此言至矣！真助人者，当如春雨润物，无声无息；如明烛在夜，不推而明。使受者不知有助，而德已施焉。若强为之，犹持火烛日，非惟无益，反失其明。
嗟乎！助人之道，岂易言哉？必也明自然之理，去矜伐之心，守无为之道，然后可以言真慈悲矣。
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