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论不请而教之弊
昔者《礼》云:“礼闻来学,未闻往教。”此言教化之道,贵在待问。今人每怀济世之心,强施援手,妄作解人,此非善道,实害之者也。试申论之。
其一,夺人成长之机。 夫玉不琢,不成器;人不历难,不成才。譬若幼鹰学飞,必自坠崖始。若遽然援之,则其翅力永不得伸。譬如登山者困于危磴,旁人若强扶之,彼虽得免一时之惧,终失克险之勇。故《孟子》谓:“天将降大任于是人也,必先苦其心志。”此苦难所以为悟道之资也。
其二,助者多怀自矜。 强助之举,看似仁心,实多私意。或欲显己能,或求慰己心,此皆非真慈悲也。昔庄子谓“泉涸之鱼,相濡以沫,不若相忘于江湖”,盖自然之道,贵在无为。强助者犹揠苗者也,非徒无益,而又害之。
其三,悖逆自然之理。 天地化育,各正性命。春生夏长,不假外力。人之成长,亦当如是。释氏讲机缘,老聃贵自然,皆明外力不可强致。譬如种树,培土浇水则可,若执其苗而助长,未有不萎者也。故孔子曰:“不愤不启,不悱不发。”待其自悟,方为真知。
由是观之,当守“三不”之戒:
一曰不强助。守己之分,待人来求。如钟待叩,鸣声乃扬。
二曰不越界。鱼游于水,鸟翔于天,各安其道,各得其所。
三曰不居功。功成弗居,施恩莫念,方合天道。
昔慧能禅师云:“迷时师度,悟了自度。”此言至矣!真助人者,当如春雨润物,无声无息;如明烛在夜,不推而明。使受者不知有助,而德已施焉。若强为之,犹持火烛日,非惟无益,反失其明。
嗟乎!助人之道,岂易言哉?必也明自然之理,去矜伐之心,守无为之道,然后可以言真慈悲矣。
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