王阳明的启示：高处时渡人，低谷时渡心，迷茫时渡己

明正德元年，王阳明因直言进谏，触怒宦官刘瑾，被贬至贵州龙场。那是一处荒僻之地，瘴气弥漫，蛇虫遍地。随从仆人纷纷离去，唯他一人踽踽独行。夜深时分，他独坐石棺之中，仰望星空，忽然顿悟："圣人之道，吾性自足。"

这便是著名的"龙场悟道"。王阳明在人生的至暗时刻，完成了生命的蜕变。他的"知行合一"与"致良知"思想，从此照亮了无数后人的前路。回望阳明先生的一生，恰如他自己所说："破山中贼易，破心中贼难。"人生如渡，渡人者自渡，渡心者超然，渡己者得道。

高处时渡人，是一种慈悲

《传习录》有言："人须在事上磨，方能立得住。"当王阳明官至南赣巡抚，手握重权之时，他并未沉醉于高位，反而想着如何以一己之力，惠泽一方百姓。

彼时江西匪患猖獗，民不聊生。阳明先生到任后，不是一味征剿，而是"攻心为上"。他深入调查，发现许多所谓"匪盗"，不过是走投无路的贫民。于是他推行"十家牌法"，让百姓相互守望；又开设社学，教化民众；更减免苛税，让百姓得以休养生息。

有一次，部下抓获一名少年盗贼。众人皆说应斩首示众，阳明却说："此子本性未泯，何不给他一条生路？"他亲自与少年长谈，讲人性本善之理，劝其改过自新。后来那少年果然痛改前非，成为良善之人。

这便是"致良知"的实践。王阳明深知："良知者，心之本体。"每个人心中都有一盏明灯，只是被欲望和境遇蒙蔽。身居高位者，若能点亮他人心中的那盏灯，便是真正的渡人。

《菜根谭》云："处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。"高处时渡人，不是施舍，而是唤醒；不是居高临下，而是平等相待。唯有如此，才能真正帮助他人走出困境，找到生命的方向。

低谷时渡心，是一种修行

龙场三年，是王阳明生命中最黑暗的时光。远离庙堂，远离文明，他住在荒山野岭的破庙中，日日与寂寞为伴。刘瑾派人追杀，他装死漂流才逃过一劫；水土不服，他染上重病几近丧命；随从离散，他甚至需要亲自开垦种地才能果腹。

然而，正是在这极致的苦难中，王阳明完成了"渡心"的修行。

他在《答人问》中写道："人生大病，只是一傲字。"当一切外在的光环被剥离，当所有的依靠都消失，人才能真正看清自己的内心。阳明在龙场夜夜叩问："圣人处此，更有何道？"他终于明白，圣人之道不在外求，而在内省。

《传习录》记载，有弟子问："静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？"阳明答："是徒知静养而不用克己功夫也。"低谷时的煎熬，恰恰是磨砺心性的最好时机。不是逃避痛苦，而是直面痛苦；不是压抑情绪，而是化解情绪。

如同《金刚经》所言："一切有为法，如梦幻泡影。"人生的起落荣辱，不过是过眼云烟。真正的强大，不是从未跌倒，而是每次跌倒后，都能重新站起。王阳明在龙场悟道，不是因为环境改善了，而是因为他的心境超越了。

渡心，就是在风雨飘摇中，守住内心的宁静；在众叛亲离时，保持对人性的信任；在至暗时刻，依然相信光明终会到来。这是一种向内的力量，是一种不被外界撼动的定力。

迷茫时渡己，是一种觉醒

嘉靖六年，王阳明已年近花甲。他坐在船上，看着江水东流，想起自己一生的起起落落。弟子问他："先生一生学问，可有定论？"

阳明沉吟良久，说出那句传世名言："此心光明，亦复何言。"

人生最大的迷茫，不是不知前路何方，而是不知自己是谁。《传习录》云："心即理也。"当我们向外寻求答案时，往往越走越远；只有向内探寻，才能找到真正的自我。

王阳明晚年提出"四句教"："无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。"这四句话，道尽了"渡己"的全部奥义。

渡己，首先要认识到：人心本无善恶，只是一面明镜。所有的善恶，都是后天的念头。当我们陷入迷茫时，往往是因为心中杂念太多，蒙蔽了本心。

其次，要时刻觉察自己的念头。念起即觉，觉即不随。如《楞严经》所言："狂心顿歇，歇即菩提。"不被情绪裹挟，不被欲望驱使，保持清明的觉知，这就是"致良知"。

最后，要在日常行动中实践。知行合一，不是先知后行，而是知行并进。每一个当下的选择，都是在塑造自己；每一次对良知的遵从，都是在渡自己到彼岸。

《周易》有云："天行健，君子以自强不息。"渡己，就是在迷茫中保持前行的勇气，在黑暗中点亮自己的光。不等待他人的拯救，不依赖外界的指引，而是在每一个当下，做最真实的自己。

王阳明的一生，是渡人、渡心、渡己的一生。他在顺境时不忘渡人，在逆境时专注渡心，在迷茫时努力渡己。这三重境界，构成了完整的生命智慧。

《传习录》最后一则记载，临终前，弟子问阳明先生有何遗言。他微笑着说："此心光明，亦复何言。"

是啊，当我们真正渡过了人生的河流，便会发现：所有的痛苦都是财富，所有的低谷都是台阶，所有的迷茫都是觉醒的前夜。

人生如舟，众生皆渡客。愿你我都能如阳明先生一般，高处时渡人，低谷时渡心，迷茫时渡己。如此，方能在这滚滚红尘中，活出一颗光明澄澈的本心。