解读先秦巴、蜀历史,首先要搞清楚一个关键问题,就是“古蜀国”——“蜀非蜀”“此蜀非彼蜀”,就像绕口令,如果没搞清楚,就会绕来绕去绕不出来,不仅不能自圆其说,还很可能啪啪打脸。
根据《华阳国志·蜀志》中关于“蜀国”地理描述的前后矛盾,以及大量近现代的考据结果,我们基本上可以得出两个“古蜀国”的结论。
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成都华阳国志馆的常璩像
一个是以今汉中(古称南郑)为中心的蜀国。
这才是隶属于中原文明体系、由传说中的蜀山氏所建立的氏族国家。“封建制”朝代里,它很可能是巴国蜀国,一个中原政权体系里的二级政权。
关于远古时期蜀山氏的迁徙路线,在这里无法用几句话将它阐述清楚,各路专家已有“长篇大论”,大家可以上网去查。但有一点是基本可以确定:蜀山氏是从今天的山东菏泽地区迁至“华阳梁岷”——今甘肃陇南至汉中一带定居的,然后又向南扩张到了今川北地区。他们可能与川西岷江地区有过交流,但其势力从未覆盖过川西岷江地区。因此,他们连梁岷地区的土著都算不上,就更不是川西岷江地区的土著了。
在神话传说中,与嫘祖始蚕、昌意降若水、禹娶涂山、武王牧誓等事件相关联的,正是这个梁岷地区的蜀山氏。我们不能因为四川有悠久的“蚕文化”,就认为“蜀”字起源于四川;不能因为传说中有“蚕丛”,就认为“古蜀人”是嫘祖的后裔;不能因为现代文艺作品将四川的山称为“蜀山”,就认为四川是“蜀山氏”的发源地……
我可以很负责任地告诉大家,在中国神话体系中,将蚕丛氏附会为嫘祖西陵氏后裔,将川西岷江地区土著民附会成蜀山氏等,是南北朝以后才出现的情况,并非先秦原始文献的记载。关于四川“蜀山”的概念,是通过现代仙侠、武侠小说和影视作品的传播才得以确立和普及的。无论岷山、峨眉山还是青城山,在中国正史地理志或官方典章中,从未有过“蜀山”之称。“蜀山”仅存在于唐宋以后的文学作品或宗教典籍中,它只是一种“美称”而已。
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嫘祖西陵氏的族源地有很多种说法,四川盐亭县是其说法之一,但河南西平县的说法可能更靠谱。
另一个蜀国,则是以今成都为中心的氏族部落政权,也就是我们今天通常所说的“古蜀国”。
按照普遍说法,其世系始于蚕丛,依次为蚕丛氏、柏濩氏、鱼凫氏、杜宇氏、(杜宇)蒲卑国、开明国。因此,所谓“古蜀国”,其实并不以“蜀”自称。
按照顾颉刚的观点,川西岷江地区与中原文明的交流,始于“战国以后”。战国以前,中原人并不知道它们的存在,或者说对其知之甚少。秦灭开明国后,将其地划归蜀郡,才以“蜀”相称的。站在秦国历史记录者的角度,逻辑很简单:既然搞不清楚你以前那些乱七糟八的历史,不如就用一个“蜀”字来搞定。至于为什么说开明之地是“划归”于蜀,我们后面再聊。
说到这里,可能有人要杠了:你看,古蜀国的传承世系这么清晰,而且古蜀人还创造了伟大而辉煌的“三星堆文明”“金沙十二桥文明”,中原人怎么可能不知道呢?
事实上,不仅在秦灭开明国之前不了解,即便在秦汉以后的相当长一段时间里,都不太清楚。先秦历史本就缺乏文字记载,而川西岷江地区又“不晓文字”,就更无记载可循,只能依靠“口授相传”,这种情况下,怎么可能搞清楚呢?不信可以去翻阅《华阳国志》,常璩写书时已是东晋,他都没有这个“完整”的世系表,更何况先秦之人?宝墩、三星堆、金沙十二桥再怎么辉煌灿烂,始终被局限在川西岷江地区这个相对封闭的地理单元里,问题是司马错入川时,早就被埋地底下了,也没有去刨呀。
什么“巴蜀图语”就更别扯了。“巴文字”是真有,“蜀文字”目前还是一种猜测。将“蜀图案”与“巴文字”合并在一起,美其名曰“巴蜀图语”,吹吹牛就行了,还是那句话,等“三星堆”刨出来再说吧。
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“巴蜀图语”中如果去掉巴文化地区发现的“图语”部分,是否属文字,是具有极大争议的。
那么,“蚕丛-柏濩-鱼凫-杜宇-蒲卑-开明”这个世系图谱,包括开明国十二世世系表,又是从哪儿来的呢?是我们今天从《竹书纪年》《世本》《蜀王本纪》《路史》《太平御览》等古籍中“拼凑”出来的。
根据这个世系表,“古蜀国”的历史大致可分为三段:蚕丛至鱼凫为一段,杜宇至杜宇蒲卑为一段,开明为一段。又或者分为两段:第一段从蚕丛到杜宇,属于原始氏族部落或部落联盟时期;第二段从杜宇蒲卑到开明,属于早期国家时期。因此,在“古蜀国”的历史中,能勉强称得上“国”的,只有蒲卑、开明两朝。“蚕丛国”“鱼凫国”,都是不准确的叫法。不过,关于“氏族部落”“氏族部落联盟”与“氏族部落国家”,今天的定义虽然清晰,但还原到远古时期,我们今天根本就不知道它们究竟是“部落”“联盟”还是“国家”形态。因此,都叫“国”, 也没什么毛病。
事实上,除了秦灭开明之后,在今绵阳三台县封设的秦属“蜀国”(公元前316年-前285年)之外,历史上任何一个时期,存在于川西岷江地区的政权都不叫“蜀”,而叫蚕丛、柏濩、鱼凫、杜宇、蒲卑、开明,三国时期的刘备政权叫“汉”,东汉初年的公孙述政权叫“成家”,两晋更迭时期的李氏政权先叫“成”后叫“汉”。
好了,今天就讲到这里,我们下期见。
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