爱欲之死：为什么你对爱情不上头了

爱欲之死，顾名思义，就是爱欲已经死了，爱欲（Eros）是古希腊以来就非常注重的一种爱的欲望或原动力。爱欲之死，这个书名可以说戳中了现代很多人的痛点，因为很多人说过“我不相信爱情了”，为什么会出现这种情况？今天人对爱情的信念为什么越来越弱了？为什么你真爱了，就会被称为“恋爱脑”？年轻人不恋爱、不结婚、不生子的现象为什么越来越多了？这是时代问题，还是人类发展的必经阶段？阿兰·巴迪欧在给这本书的序中说：

是什么将爱置于濒死的边缘？自然是当今时代的个人主义，一种将一切事物在市场上明码标价的必要性，一种可定义当今社会所有个体自私行为的逻辑。事实上，纯粹的爱站在当今这个资本全球化世界所有规则的对立面，这并不是说只有一纸婚约能保证两个人惬意的共同生活——事实上，纯粹的爱从根本上体现了对“他者”这一存在的经验。

这段话抓住了这本书的根本意思，概括出了韩炳哲要表达的所有要点。人们对爱情的热情越来越低了，大概是这几个原因。

第一，个人主义。今天人更注重个体的自我价值的实现，也就是大家通俗所说的“好好干事业”。一个人恋爱失败了，得到的最多的鼓励是：“没关系，干事业”。明星离婚了，他们的粉丝也会说“好好干事业”。爱情似乎被放在了事业之下，至少是事业能填充或替代的，爱情更像是锦上添花，甚至像是一种需要付出太多代价的奢侈品。在今天较为普遍的“慕强”的心理下，人们更想做的是强大自己，让个人过得成功、舒服。爱情则成了要付出很多时间、精力与金钱，还要磨合、妥协甚至吵架的一件内耗的事情，今天人工作已经很累了，很多人实在顾不上什么“突破自我，走向他者，投入恋爱”了。

第二，市场化与商品化。当今很多东西都可以通过金钱去获得，金钱被赋予了远远超过爱情的魔力，即韩炳哲说的，“钱让一切变得没什么不同。它消除了所有本质上的差别。”当一切都被用钱来衡量的时候，爱情也就遭到了重创。人们在踏入爱河之前就开始了计算，各种考量，实用理性的思维先行，先看这个人的价值、拥有什么样的物质、财富，有没有房，有没有车，有没有高学历，而不是靠心。这就是今天网上流传的金句——“智者不入爱河”，但凡靠感性的冲动去开启的爱情，都容易被称作“恋爱脑”。在爱情上的付出，本来是正常的事情，是美好的事情，是值得的事情，结果被歧视，被鄙夷了。这就是最近流行的一句话“谁动真心，谁就输了”。这反过来，加剧了人在两性关系中对金钱的看重，这种心理逻辑很容易理解：既然爱情不可靠，那还是抓钱吧。既然爱一个人这么复杂，无论如何都会被绑架，那还是爱自己吧。这还有什么爱情可言呢？金钱崇拜，也是资本全球化的影响之一，在这样的价值观下，爱情就边缘化了。

第三，对婚姻的疑惑与恐惧。今天恐婚的人越来越多了，结婚率变低，离婚率变高，在经济独立、个人主义、资本至上的价值观下，婚姻也就很容易沦为彼此束缚或合伙赚钱的一张纸而已，人们对和一个人相爱几十年、同床共枕几十年这件事越来越没有信心了。这与今天的女性独立、人口流动性大、观念多元、崇尚自由、解构主流价值观、张扬个性等等都有关系。婚姻制度本身并不完善，它也需要根据人的变化做出调整与改变。

韩炳哲认为人不愿意了解“他者”，拒绝“异质化”，结果就是越来越单一。所以，巴迪欧提出“爱是双人舞”：爱不是你，不是我，而是“我们俩”的事，是两个人对“差异”性的接受。也正因为这“差异”性，人与人的互动才有意义、有意思，才有创造性可言，互相才能长久地吸引，爱情与婚姻也才能够长久地坚守。韩炳哲说：“必须做一个好朋友、好恋人，才能有思考能力”。拒绝爱情，会毁灭你的思考力。在同质中，只有一致性，没有差异性，没有矛盾，没有冲突，人是舒服的，但是创造力也不会被激发出来。所以，韩炳哲的书写都是为了唤醒爱情、捍卫爱情、鼓励相爱，而不是表达颓丧与绝望。用巴迪欧的话来说，就是“重塑爱情”，让人重拾对爱情的信念。