丘祖西行背后“逝去”的同行者：赵道坚的生死之秘

上一篇发出后，

一些朋友对丘处机祖师（丘祖）的故事产生了浓厚的兴趣，

希望我能多讲讲。

既然大家有这份好奇，

那我们今天就再深入一层，

聊聊丘祖西行时，

身边一位最神秘、也最关键的人物——他的大弟子，赵道坚。

故事，要从那本看似平淡、实则暗藏玄机的《长春真人西游记》讲起。

一、谜题的开端：一个在途中“早逝”的弟子

公元1220年，丘祖应成吉思汗之诏，以73岁高龄踏上西行之路。

他从众多弟子中，挑选了十八人随行，

其中，大弟子赵道坚（本名赵九古）赫然在列。

旅途漫漫，历时一年有余。

至1221年十一月，当队伍行至赛兰城（今哈萨克斯坦境内）时，

赵道坚预感大限将至。他对师弟尹志平说：

“我随师在宣德时，就觉得有长眠的征兆，颇为倦怠远行。

后来蒙师父教诲：

‘道人不以死生动心，不以苦乐介怀，所到之处无不自在安然。’

如今我的归期将至，你们要好好侍奉师父。”

数日后，赵道坚示疾而逝。

丘祖命弟子将其安葬于城东的原野上。

一般来说，修行到一定程度，

基本都可以预知时至。

而按常理，赵道坚祖师的故事到此就该结束了。

一个忠诚的弟子，在陪同师父的漫漫长路上，不幸客死他乡。

然而，在这部惜字如金的《西游记》中，

“已死”的赵道坚，其身影却在后面，

又诡异地出现了三次。

二、诡异的“现身”：亡者归来

第一次现身：天窗传书

此事发生在丘祖西行未归之时。

留守在后方的全真道众，遭到恶人妒害，一时间人心惶惶。

某日，留守道观的宋道安正在方丈中白日小憩，

忽见天窗中出现了虚静先生赵公（赵道坚的道号）的身影，

对他说：“有书信至。”

宋道安惊问：“从何而来？”

赵公答：“天上来。”

宋道安接过来一看，只见“太清”二字，

随即赵公隐去。

第二天，丘祖从西域派人送来的书信果然抵达，

信中安抚了众人，道观中的魔事也渐渐消弭。

第二次现身：牵马入观

在丘祖即将返回之际，更奇异的事情发生了。

《西游记》原文载：

“道众且云：去冬有见虚静先生赵公牵马自门入者，

众为之出迎，忽不见。又德兴、安定亦有人见之。”

不止一处，不止一人，

都看到了“已死”的赵道坚牵着马从观门进来，

待众人惊喜地出去迎接时，

却又瞬间消失无踪。

第三次现身（精神层面）：丘祖的点破

丘祖归来途中，特意带领众弟子到郊外，在赵道坚的墓前祭拜。

弟子们商议，想将赵道坚的遗骨背回故乡安葬。

此时，丘祖说出了一句贯穿全文、点破天机的偈语：

“四大假躯，终为朽物。一灵真性，自在无拘。”

（人的身体不过是地水火风假合的躯壳，终将腐朽。但那一点灵明真性，是自由自在、不受任何拘束的。）

众人听后，这才不再议论。

丘祖的这句话，不仅是安慰众人，

更是揭开了整部《西游记》背后，一个隐藏至深的秘密。

三、揭开谜底：代价、“斗法”与“显化”之能

以我们现在的眼光看，丘祖的西行之旅，

似乎是一场壮丽的“文化旅游”。

一路欣赏着戈壁大漠的风光，

然后见到成吉思汗，

凭借智慧和口才，轻松地“一言止杀”，

皆大欢喜。

但真实的历史，远比这残酷和凶险。

成吉思汗是动辄屠城灭国的草原枭雄，

其信仰是本民族的“长生天”，怎么可能因一两句话，

就对一个汉人老道言听计从？

自古以来，顶级的政治人物，没这么幼稚。

答案，就隐藏在那些看似平淡的文字背后。

丘祖，付出了极为沉重的代价。

（有好奇心的朋友，可以去查查丘处机与成吉思汗的去世时间）

在西行途中，丘祖一行也经历了数次字面意义上的“斗法”，

并因此元气受损，生了一段时间的病。

那么，他凭什么能在这场凶险的旅途中存活下来，

并最终完成使命？

答案，一部分就在赵道坚身上。

《西游记》全书记载平实，极少涉及神异，

唯独在描写赵道坚的部分，

毫不吝啬地展现了他本人极高的“神通”——显化之能。

所谓“显化”，就是得道之士，

其“一灵真性”可以超越肉体的生死限制，

在不同时空化现出形体，传递信息。

只有把信服武力的成吉思汗在某种程度上降服了，

才换来可以进言止杀的机会。

四、“显化”的世界观：从吕祖到荣格

“显化”并非孤例。

吕洞宾祖师的事迹中，这类故事极多。

甚至到近代，1959年为修建三门峡水库，

在搬迁永乐宫时，竟挖掘出了一座形制为唐代的“大唐吕纯阳祖墓”。

墓中，除了唐代的“开元通宝”，

竟还有北宋的“祥符通宝”和“天圣通宝”，

时间线晚了近两百年。

对此，修行人只会微微一笑：

对于他们来说，死后时不时回人间走一趟，

在自己墓里放几枚后世的铜钱，

也是很正常的。

回到赵道坚祖师，他本就不是一个普通的弟子。

传说他早年曾师从马钰祖师，

当时就对马钰说：“我的师父，应该是一位更年轻的道长。”

马钰一听，便指引他去寻丘祖。

而在丘祖门下，他又曾对丘祖说：

“师父，有一门功法您还不会，但我知道谁会。”

于是又描绘了该人的形貌，丘祖一听，

又引荐其向刘处玄祖师学习。

学成之后，丘祖又“毫不客气”地把他叫了回来。

毕竟未来有大用。

与其说是弟子，赵道坚与丘祖之间，

更像是一种“亦师亦友”、共同完成使命的伙伴关系。

他在丘祖身边，参与了许多重大布局。

当然，其本身的身世，也是笼罩了一个很大的谜团，

限于篇幅，我这里没法从他生平讲起，

牵扯到了丘祖为什么拒绝了南宋和金国的邀请，

而最终选择蒙古成吉思汗展开合作。

这里都不便过于展开，

大家可根据赵道坚祖师的姓氏展开联想。

其早逝也与其身世和任务有很大关系。

也正因如此，清代高道闵一得在《金盖心灯》中，

直接将赵道坚尊为“龙门正宗第一代宗师”。

现代研究者还有人质疑，

赵道坚（1221年逝）死在丘祖（1227年逝）之前，

何来传承？

这正是世俗观念的局限。

从修行的角度看，当两者都能跨越幽冥之界，

肉身的存亡，已不是传法的障碍。

而“显化”的媒介，恰恰就在赵道坚那留在异域的遗骨上。

这正是丘祖说“四大假躯，终为朽物”的深意所在——

躯壳虽朽，但可为“信标”；

真性无拘，故能随时感应。

在后续的西行途中，预知天下大势，测算成吉思汗寿数，

乃至达成种种约定，丘祖多少都借助了赵道坚的“显化之能”。

这种看似不可思议的能力，在《太乙金华宗旨》中已有透露。

而将此书翻译为《金花的秘密》的西方心理学鼻祖荣格，

在研究并实践了“天心”之法后，竟也获得了类似的“显化”雏形。

他曾两次在梦中，精准地预见了一战和二战的爆发与惨状。

第一次是1913年秋，荣格做了一个“大梦”。

梦中，荣格目睹一场洪水淹没了从北海到阿尔卑斯山之间所有的陆地，

接着，洪水的颜色变成红色，像鲜血一样在欧洲大陆上流淌。

这个梦之后的一段时间荣格一直不知道应该如何解释。

直至1914年7月28日，第一次世界大战爆发。

第一次世界大战造成的惨剧，

使荣格明白自己的梦其实是象征和预示了大战的发生。

后来，荣格秘书安妮拉回忆，在第二次世界大战发生前，

荣格又做过一个可怕的梦。

在这个梦中，

“如倾盆大雨般从天而降的火焰吞没了法国的城市，

并强烈地暗示这一切将在1940年发生。”

这个梦后不久，第二次世界大战发生。

可见，即便未得道家真传，仅凭对经典的钻研，

荣格尚能修出些“东西”。

那么，这些派生出的能力，

在丘祖、赵道坚这样得道高真的手中，

所能发挥出的作用，自然是功德无量。

五、尾声：一个必要却沉重的选择

最终，丘祖凭借这所有有形与无形的助力，

成功劝谏成吉思汗止杀。

此后，蒙古铁蹄的屠刀确实收敛了不少血腥。

无数汉人在蒙古兵马南下杀戮时，

通过拜入全真教的方式，

得以保全性命，为华夏保留了血脉。

凡事一利必有一弊。

与异族的这次合作，

也为全真教后来的衰落埋下了伏笔。

但在那个“两权相害”的黑暗时代，

为了保存文明的火种，这或许已是唯一且必须做出的选择。

而赵道坚祖师，这位在历史中“早逝”，

却在另一个维度从未离去的神秘道人，

无疑是这场伟大博弈中，

最不可或缺的棋手之一。

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