李光地《周易折中》象下传·第六十四卦：火水未济《未济卦》

象下传

象下传

第六十四卦：火水未济《未济卦》
火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

本义： 【水火异物，各居其所，故君子观象而审辨之。】

程传： 水火不交，不相济为用，故为未济。火在水上，非其处也。君子观其处不当之象，以慎处于事物，辨其所当，各居其方，谓止于其所也。

集说：

• 朱氏震曰：

  火上水下，各居其所，未济也。君子观此，慎辨万物。有辨然后有交，有未济乃有既济，而末济含既济之象。

• 何氏楷曰：

  “慎辨物”者，物以群分也；“慎居方”者，方以类聚也。

本义： 【“极”字未详，考上下韵亦不叶，或恐是“敬”字，今且阙之。】

程传： 不度其才力而进，至于濡尾，是不知之极也。

集说：

• 张氏振渊曰：

  事必敬始而后可善其用于终。初所以致尾之濡，不是时不可为，心不知敬慎故耳。

本义： 【九居二，本非正，以中故得正也。】

程传： 九二得正而吉者，以曳轮而得中道，乃正也。【案】程子言“正未必中，中无不正”，故凡九二、六五皆非正也，而多言“贞吉”者，以其中也。惟此象传释义最明。

未济征凶，位不当也。

程传： 三征则凶者，以位不当也。谓阴柔不中正，无济险之才也。若能涉险以从应，则利矣。

集说：

• 吴氏澄曰：

  未济诸爻皆位不当，而独于六三言之，以未济由六三故也。

• 俞氏琰曰：

  六爻皆位不当，而独于六三曰“位不当”，以六三才弱而处下体之上也。

程传： 如四之才与时合，而加以贞固，则能行其志，吉而悔亡。“鬼方之伐”，贞之至也。

集说：

• 俞氏琰曰：

  爻以六三为未济，则九四其济矣，是以其志行也。

本义： 【“晖”者，光之散也。】

程传： 光盛则有晖。“晖”，光之散也。君子积充而光盛，至于有晖，善之至也，故重云“吉”。

集说：

• 张氏振渊曰：

  光而言“晖”，昭其盛也。“贞吉之吉”，吉在五；“晖吉之吉”，吉在天下。

程传： 饮酒至于濡首，不知节之甚也。所以至如是，不能安义命也。能安，则不失其常矣。

集说：

• 孔氏颖达曰：

  释饮酒所以致濡首之难，以其不知止节故也。

【案】 《既济》之上，彖所谓“终乱”；《未济》之上，则彖所谓“汔济”者也。缘“尾”之象在初，故此不用“濡尾”之义，但戒以不可濡首而失其节，则犹之不续终之意也。

来源：清·李光地《周易折中》

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