李光地《周易折中》象下传·第四十九卦：泽火革《革卦》

象下传

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第四十九卦：泽火革《革卦》
巩用黄牛，不可以有为也。

程传： 以初九时、位、才皆不可以有为，故当以中顺自固也。

集说：

• 胡氏瑗曰：

  凡革之道，必须“己日”然后可以革之也。民固即日而未孚，可遽革之乎？故但可固守中顺，未可大有所为。

• 郑氏汝谐曰：

  居位之下，革之而人未必从。当革之始，遽革而人未必信，固执中顺之道，循理而变通可也。自我有为，不可也。于革之初言之，欲其谨于始也。

程传： “己日”而革之征，则吉而无咎者，行则有嘉庆也。谓可以革天下之弊，新天下之事。处而不行，是无救弊济世之心，失时而有咎也。

集说：

• 俞氏琰曰：

  未当革而遽往，适以滋弊耳，何嘉之有？必往于“己日”当革之时，则其行有嘉美之功。“行”释“征”字，“嘉”释“吉无咎”。

本义： 【言已审。】

程传： 稽之众论，至于三就，事至当也。“又何之矣”，乃俗语“更何往也”。如是而行，乃顺理时行，非己之私意所欲为也，必得其宜矣。

集说：

• 徐氏几曰：

  初未可革，二乃革之，三则变革之事成矣。凡事详审至再至三，则止矣，“又何往焉”。

程传： 改命而吉，以上下信其志也。诚既至，则上下信矣。革之道，以上下之信为本。不当不孚，则不信；当而不信，犹不可行也，况不当乎？

集说：

• 龚氏焕曰：

  “信志”即“有孚”之谓。革以“有孚”为本，信足以孚乎人心，则可以改命而得吉矣。

程传： 事理明著，若虎文之炳焕明盛也，天下有不孚乎？

集说：

• 俞氏琰曰：

  虎之斑文大而疏朗，革道已成，事理简明，如虎文之炳然也。

程传： 君子从化迁善，成文彬蔚，章见于外也。中人以上，莫不变革。虽不移之小人，则亦不敢肆其恶，革易其外以顺从君上之教令，是“革面”也。至此，革道成矣。小人勉而假善，君子所容也；更往而治之，则凶矣。

集说：

• 张子曰：

  以柔为德，不及九五刚中炳明，故但文章蔚缛，能使小人改观而从也。

• 吕氏大临曰：

  上六与九五，皆革道已成之时。“虎之文”修大而有理，“豹之文”密茂而成斑。其文炳然，如火之照而易辨也；其文蔚然，如草之畅茂而丛聚也。

• 俞氏琰曰：

  小人居革之终，幡然向道，以顺从君，无不心悦而诚服。或者乃谓“面革而心不革”，非也。

来源：清·李光地《周易折中》

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