《佛遗教经》讲录（一）| 释经题

茗山长老 讲经

《佛遗教经》虽然文字简短，但其意趣深远，教制互陈，三学齐修。不但为大小乘所共行，而且是学佛与非学佛人修行处世、做人做事的道德标准，为历代祖师所重视。

古有天竺世亲菩萨或说马鸣菩萨曾作《遗教经论》，中土宋朝净源大师作《遗教经论疏》，并说孤山尊者依经述疏，又有真悟律师以论注经，明代莲池大师作《遗教经论疏节要》，藕益大师作有《遗教经解》，近代印光大师多次倡印《遗教经解》并亲笔作《遗教经解刊行序》。唐太宗乃至宋真宗，也力主流通这部经，并刊《遗教经述意》传世，可见《佛遗教经》十分重要，流通亦广，应是每个佛弟子必读之宝典，我们能闻此法，不能不感佛祖的深恩！

此经内容，是佛总结一生说法大意，精简扼要，字字珠玑，句句悲切，如慈父训子，为佛弟子，自当依教奉行，否则，违背遗教，便是大逆不道。

◆ 释经题

佛遗教经

佛者：梵语“佛陀耶”，华译曰“觉”，于心曰觉智，于道曰觉者。“觉”有三义：1. 自觉，2.觉他，3.觉行圆满。

一、自觉者：1.众生长劫在梦，佛断无明，如从梦觉醒；2.觉知自性，本不生灭，此为自觉。

二、觉他者：1.既自觉已，又能觉他；2.觉一切法，一切众生，无不如是。

三、觉行圆满者：自觉，觉他，两种觉行，因圆果满；觉理觉智，以智照理，理智俱圆，理智一如，称之为满，即止于至善、至高无上的正等正觉。

三觉圆满，万德具足，称之为佛。

若依《起信论》说：1.始觉，即能证智；2.本觉，即所证理；3.究竟觉，即始本不二，能所一如。

佛有十种通号，恐繁不述。

“遗”者，贻留也；

“教”者，训诫也；

“经”者，通名，契、法、常、摄、贯等义，余处广释。

“佛遗教经”者，即佛一生事毕，临入涅槃，戒勖弟子及一切众生之遗嘱也。

世人临终，语必切要，故云遗嘱，何况四生慈父之遗教乎？子孙背先人之遗嘱，称为大逆不道，众弟子背佛之遗教，亦同大逆不道，身为佛弟子，可不慎乎？因此，我们应当依教奉行。

此经全名《佛垂涅槃略说教诫经》。“垂”者，将临终义，“涅槃”者，离过绝非，不生不灭之义，临涅槃，犹世人之临终也。

未完待续

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来源 | 《茗山长老讲经集》

责编 | 妙 性

编辑 | 持 之