河南
彖下传
彖下传
第五十九卦：风水涣《涣卦》
涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。
本义
以卦变释卦辞。
程传
涣之能亨者，以卦才如是也。涣之成涣，由九来居二，六上居四也。刚阳之来，则不穷极于下而处得其中；柔之往，则得正位于外而上同于五之中。巽顺于五，乃上同也。当涣之时，而守其中，则不至于离散，故能亨也。
集说
王氏弼曰：二以刚来居内而不穷于险，四以柔得位乎外而与上同。内刚而无险困之难，外顺而无违逆之乖，是以亨也。
孔氏颖达曰：此就九二刚德居险，六四得位从上，释所以能释险难而致亨通。
冯氏椅曰：以二、四往来明卦义。“不穷”、“上同”明亨。“刚来不穷”，即需“刚健不陷”，义不困穷之象。
林氏希元曰：“刚来而不穷”者，固其本也；“柔得位乎外而上同”者，致其用也。固本则保聚有其基，致用则联属有其具。
“刚来而不穷”者，固其本也；“柔得位乎外而上同”者，致其用也。固本则保聚有其基，致用则联属有其具。
王假有庙，王乃在中也；利涉大川，乘木有功也。
本义
“中”谓庙中。
程传
“王假有庙”之义，在萃卦详矣。天下离散之时，王者收合人心，至于有庙，乃是在其中也。“在中”，谓求得其中，摄其心之谓也。中者，心之象。刚来而不穷，柔得位而上同，卦才之义皆主于中也。王者拯涣之道，在得其中而已。孟子曰：“得其民有道，得其心斯得民矣。”亨帝立庙，民心所归从也。归人心之道，无大于此，故云“至于有庙”，拯涣之道极于此也。
集说
何氏楷曰：“王乃在中”者，非在庙中之谓。王者之心浑然在中，则不荐之孚，直有出于仪文之外者，宜其精神之与祖考相为感格也。
“王乃在中”，谓九五居中，便含至诚感格之意；“乘木有功”，谓木在水上，便含济险有具之意。
来源：清·李光地《周易折中》
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