李光地《周易折中》彖下传·第四十一卦：山泽损《损卦》

彖下传

彖下传

第四十一卦：山泽损《损卦》

损，损下益上，其道上行。

本义

以卦体释卦名义。

程传

损之所以为损者，以损于下而益于上也。取下以益上，故云“其道上行”。夫损上而益下则为益，损下而益上则为损。损基本以为高者，岂可谓之益乎？

集说

蔡氏清曰：损下益上，利归于上也，故曰“其道上行”。下损则上亦损，故卦所以为损也。

林氏希元曰：损下益上，下损则上不能独益矣，卦所以为损也。

“其道上行”，先儒说者但主取民财一事耳。岂知如人臣之致身事主、百姓之服役奉公，皆损下益上之事也。必如此，然后上下交而志同，岂非“其道上行”乎？“上行”与“地道卑而上行”之义同。下能益上，则道上行矣；上能益下，则道大光矣。如此，则“道”字方有意味，而于两卦诸爻之义亦合。

损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

本义

此释卦辞。“时”谓当损之时。

程传

谓损而以至诚，则有此“元吉”以下四者，损道之尽善也。损道之尽善，圣人特释“曷之用二簋可用享”。卦辞简直，谓当损去浮饰，曰“何所用哉？二簋可以享也”，厚本损末之谓也。夫子恐后人不达，遂以为文饰当尽去，故详言之：有本必有末，有实必有文。天下万事无不然者，无本不立，无文不行。父子主恩，必有严顺之体；君臣主敬，必有承接之仪；礼让存乎内，待威仪而后行；尊卑有其序，非物采则无别。文之与实，相须而不可缺也。及夫文之胜、末之流，远本丧实，乃当损之时也。故云“曷所用哉？二簋足以荐其诚矣”，谓当务实而损饰也。夫子恐人之泥言也，故复明之曰：“二簋之质，用之当有时，非其所用而用之，不可也。”谓文饰未过而损之，与损之至于过甚，则非也。“损刚益柔有时”，刚为过，柔为不足，损益皆损刚益柔也。必顺时而行，不当时而损益之，则非也。或损或益，或盈或虚，唯随时而已，过者损之，不足者益之，亏者盈之，实者虚之，“与时偕行”也。

集说

徐氏几曰：卦辞曰“损有孚”，彖传曰“损而有孚”，加“而”字，义晓然矣。

张氏清子曰：“当其可之谓时”。当损而损，时也；不当损而损，则非时。

程传之义，施于贲卦则可。此卦所谓“损”者，乃谓时当节损，如家则称贫富之有无，国则视凶丰为丰俭之类耳。故曰“损而有孚”，言时虽不得已而损，而以有孚行之，如祭祀虽不能备品，而以至诚将之也。“二簋”喻节损之义。然下云“损刚益柔”者，非以损刚喻二簋也。刚为本，喻孚诚；柔为末，喻仪物。以孚诚之有余，补仪物之不足，则虽二簋而不嫌于简矣。此“损刚益柔”之义。

来源：清·李光地《周易折中》

版权归原作者所有，如有侵权，请联系我们更正/删除