马未都：日本僧人的面相让我非常吃惊，国内有些寺院太热闹太着急

进入佛寺出家为僧的人，要立下大誓愿，为度脱众生而潜心修行佛法，从此以后吃斋念佛、谨守戒律清规，与万丈红尘做个了断。

修行有成的僧人就会拥有平静祥和、宝相庄严的面相。

我国著名的收藏家、观复博物馆创办人马未都说，日本僧人面相却十分令人吃惊，相比较下，中国的寺院太热闹太着急。

我们都知道，日本这个民族在亚洲乃至全世界范围内名声特别臭，自我国古代的“东瀛倭寇”不断侵犯我国国土，劫掠杀害华夏子民，到二战时期掀起的臭名昭著、惨绝人寰的法西斯侵略战争，日本人向来以狠戾、灭绝人性著称。

难道日本僧人有什么特殊的修行法门，能够消除深植于民族精神中的劣根性，从而比中国的僧人更快速地进入冥想顿悟的境界，领悟到无上佛法？

还是说日本寺院中供奉的神佛有特殊的因缘之力，能够洗涤人的心灵，让人从面相上就呈现出佛门法相？

按道理来说，日本的佛教是从中国偷学去的，没道理中国的寺院和僧人会在佛法传承上输给日本，莫非当年日本也派学者到佛教的诞生地印度去偷师学艺，得到了佛门无上经典？

但有一种比上面三种都离谱，但放在日本这个奇葩民族身上又显得异常合理的猜测——据说日本僧人面相庄严慈悲、平静祥和是因为他们不戒女色。

究竟真相如何，我们先听马未都先生讲讲中日两国僧侣和寺院的区别，就能够一辩真假，一解困惑了。

中国与佛教的渊源，最早可以追溯到汉朝时期，至大唐盛世发展达到巅峰。当时佛教寺院遍布全国各地，从长安到南蛮之地，都有佛光普照。

坐落在我国各地的佛寺秉承释迦摩尼心愿，广开慈善之门，穷困潦倒、走投无路之人，都可以到寺院剃度出家，为自己求一个安身立命的地方。

因此佛寺自古以来就是神圣清净的地方，是为了解救苦难众生所建立的处所。

中国的佛家弟子通常在剃度出家来到佛寺后，便需要与断绝一切俗世缘分，与家人亲友别离，不可再贪恋红尘。

而且僧侣一旦烙上戒疤，穿上法衣，被住持方丈或师父赐予法名，就相当于旧日生命已死，新的佛家生命诞生，必须严格持斋奉戒，不能像正常人一样拥有俗世欲望。

出家为僧，六根清净，眼不可贪恋浮华美色、耳不可听红尘之声、鼻不可闻诸肉之香、舌不可尝荤腥之味、身不可感寒暑之气、意不可存诸般妄想。

这对于一心向佛的人来说，是修行之道，对于心思不静的人来说，却是一种难以言喻的折磨。

正常人都有欲望，有人想要功成名就，永世受人敬仰；有人想要财富盈门，世代享受荣华；有人想要文誉天下，才名流传千古；有人想要温玉软香，终身为情所欢。

但是一旦出家成为僧人，就需要放弃一切俗愿，不可以再有成为人上人、享受钱权名色、烟酒俱全的欲望。

有些人出家之时，确实心如止水，一心要在佛前诵经敲钟，绝不贪念红尘。

但是时间久了，却又尘心复萌，既想要佛前侍奉，又想要涉足俗世。有许多破戒的僧人，都是天长日久憋不住了，既舍不下在寺院的生活，又想享受戒律之外的快乐。

这其实也是人之常情，毕竟是人就会有七情六欲，就有管不住自己心的时候，当年宋明理学主张存天理，灭人欲。

时代证明了这种违背人类本性的主张，是无法被世人所接受的，是有碍于人类长久发展的。

常言道“堵不如疏”，一味地以清规戒律压制人的本性，会引起人的“逆反心理”。

许多表面上诵经持戒，不贪财、不碰酒肉荤腥和情色的僧人，背地里却与香客私相授受，大肆敛财，不仅烟酒都来，甚至有许多僧人会对信佛的女子下手，犯下种种戒律。

马未都先生说，中国有许多寺院被开发成了旅游景点，来此上香拜佛的香客，很多都是旅游者，对佛没有任何恭敬之心。

根本不理会寺院中的各种拜佛章程，只是为了在佛、菩萨、罗汉等诸天神佛前面求一个升官发财。

而负责接引的僧人，巧立各种名目，让前来上香的香客们捐献功德，或者购买各种香烛、开过光的手串、项链等，变着法赚钱。

甚至为了方便香客们捐款，还在功德箱、观音圣水、开光佛珠等前面放置了收款用的二维码，全面商业化的架势，让人恍然觉得身在超级市场。

马先生在拜佛时，甚至听到几个年轻僧人们在佛前窃窃私语，凑近了听原来是在商谈股市情况，猜测哪一支股票能够一路涨涨涨。

问他们几句佛寺供奉的佛菩萨都有谁，他们满脸不耐烦，敷衍几句后连连催促快些拜完佛离开，以免误了他们的大事。

俗话说上行下效，刚入佛门的年轻僧人如此贪恋钱财，位高权重、身为僧侣表率的长老们可见一斑。

而在财富宝物、地位佳人的诱惑下，许多六根不净的出家人，纷纷利用受人信任的僧侣身份，通过传教、作水陆法事、买卖佛缘相关的器物等种种手段，广敛钱财，乌烟瘴气的行为简直是佛门之耻。

在佛学界因过度商业化而受人诟病时，有一个难得的清修之所——北京龙泉寺横空出世，让佛门中人和香客都眼前一亮。

许多大学生、高材生都慕名前来，在此处落发为僧，钻研佛学经典，探寻人生终极意义。有了年轻高知分子的加入，龙泉寺的佛学理论水平、宣传教义载体和寺院管理都有了明显提升。

这一切都离不开龙泉寺当时的方丈——学诚法师。

自2005年，学诚法师到龙泉寺担任住持方丈以来，凭借着在微博平台上日以继夜地宣扬佛法，解答世人困惑迷惘，很快获得了香客们的信赖与支持。

有许多在学业、职场或情感上遭受挫折的年轻人，常常到学诚法师的账号下倾诉自己的想法和痛苦，学诚法师有问必答，以温和慈悲的话语开导人们，让人们从痛苦的情绪中得见光明前路，因此被称为“救苦救难观世音菩萨的化身”。

有了大众的信仰基础，再加上正确的管理理念，学诚法师很快组建起来一支高学历团队，许多清华、北大等知名院校毕业的大学生，都为龙泉寺的繁荣发展贡献自己的力量。一时之间慕名前来的信众纷至沓来，香客如云。

许多信奉佛法的香客，怀着对学诚法师的信任，祈求学诚法师为自己救拔苦难，让自己能够从诸种苦厄中解脱出来，一来求得俗世生活的幸福圆满，二来求得转世来生的善缘功德。

可惜的是，龙泉寺毕竟仍在红尘之中，不免被俗世沾染。

学诚法师刚开始还能够以正大慈悲之心，为前来祈愿的香客解惑，但年深日久，接触的达官显贵、地位非凡的人越来越多，红尘铜臭之味终于致使佛心动摇。

学诚法师开始巧立名目，向香客索要布施、功德钱财，向女性学佛弟子宣布扭曲的佛家教义，诱导女弟子献身以供自己取乐。

2018年，释贤启、释贤佳实名举报学诚法师利用宗教性侵女性、违建、侵吞钱财，并歪曲解释佛家教义，致使佛法宣扬受阻，佛门蒙羞。

实名举报信多达95页，字字血泪，在佛教信众和世俗界引起轩然大波。

许多被学诚法师敦厚慈之形象所蒙蔽的信众，怎么也想不到，这样一位耐心开导大家一心向佛，行善积德的得道高僧，私下里竟是这种人。

佛教协会深入调查后，并未向外界公布结果，但作出了免去学诚职务的决定，致使许多人一夜之间信仰崩塌，再也不肯相信佛教。

这样的佛教乱象近年来屡有发生。

但是不可否认的是，佛教仍然存在着众多信仰坚定，佛心如一的僧人。

许多寺院即便香火寥寥，依然坚守本心，不向信众索要财物，也教导僧众把持自在清净，无论出世清修还是入世问佛，不可妄动凡心，切记礼佛本源。

有许多僧人，在佛前立了大誓愿，要诵经度厄、持善修行，为阎浮提众生得到幸福圆满而修持佛法，为此不惜苦劳己身，日以继夜地翻译、解释佛门经典，入凡尘俗世度化世人。

这样的僧人通常宝相庄严，眉宇疏朗，心怀真正的慈悲怜悯。

不过清修僧人往往清贫，身上不留钱财，必须佛心坚定无比才能甘受贫穷，有不少僧侣以苦行僧身份宣扬佛法。

这导致了许多僧人无法忍受贫穷和斩断俗缘的考验，往往选择蓄发还俗，不再信奉佛教。

反观日本僧人，却往往能够从一而终地做僧人，很少有人破戒、还俗。

这不得不归功于日本佛教对于寺院管理和僧人戒律的改革。

让僧人能够没有后顾之忧地拜佛求经，也让寺院能够维持生计，不至于私下向香客要求接济或许时日本佛寺做的比较好的地方。

在日本，出家为僧是一件非常让人羡慕的事。

因为日本僧人是可以娶妻生子、延续香火的，也可以按时领取工资，享受各种优厚的福利待遇，还能喝酒吃肉，享受口腹之欲。

最重要的是日本僧人的社会地位非常高，无论到哪里都会受到人们的尊重和敬仰。

日本佛教讲究“入世”修行，不会强迫僧侣严格遵守“五荤三厌”的戒律，而是让僧人在世俗诸多欲望中体悟佛教真意，经历过佛教所说的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等八种苦难，然后修得正果，再去世间行走度化世人。

这样一来，僧人不必担心生计和欲望禁锢的问题，内心平静祥和，可以专心钻研佛学经典，全身心地投入到日本佛学的学术研究和佛法宣扬中去，为日本佛教兴盛发展奉献终生。

这在中国佛教中几乎是不可思议的事情，然而日本佛教却证明了“入世”修佛的可能性。

日本的寺院也没有“熙熙攘攘，皆为利来，皆为利往”的浮躁风气，而是保持了佛门一份清静。

无论是在寺中修行的僧侣，亦或是到寺院中拜佛的香客，都是安安静静、满怀虔诚地行走在路上，跪拜在神佛前，即便是性情急躁之人，都能在此处获得心灵上的宁静祥和。

这得益于日本佛教对于寺院管理的改革。与中国佛寺以布施放债、房地产租赁等宗教自养的商业化模式不同，日本寺院是有一项政府划拨的固定收入的。

在日本，政府规定人们从出生、结婚到去世，都必须到附近的寺院中举行各种法事仪式，墓碑也要落在寺院中，一切法事费用都归寺院所有。

这使得日本寺院能够拥有保障性经济收入，不至于沦落到需要以香客布施、供奉为生的地步。

这种举措，一方面让寺院拥有了收入来源，另一方面也让寺院在人们心中的地位大大提升。

日本民众对于佛寺的态度都非常恭敬，因为他们认为佛寺承载着他们和祖先们的生命诞生与轮回转世，寺院是庄严肃穆的宗教场所，任何人不能玷污践踏的神圣之地。

正因为日本佛寺的特殊宗教意义，让寺院拥有了非常深厚的群众基础。

为了不惊扰祖先们的神灵，让佛、菩萨、罗汉能够庇护祖先和自己，日本民众在佛寺拜佛祈福时，都态度恭敬，神情肃穆，不会出现高声喧嚷和嬉笑打闹的情况。

虽然日本在许多方面都表现出了一种狠毒、狡诈的民族气质和极其强烈的侵略性，但是日本佛教却始终保持清净祥和的态势，并且佛教理论、管理等多方面的发展水平，都远超其他国家。

从频繁的中日佛教友好交流中，我们能够发现日本佛教发展的先进之处。

反观中国佛寺，目前正在经历过度商业化的阶段，寺院热闹、浮躁之风屡禁不止。

在当今发展的社会中，能够取彼之长，增己之短，才能长久良好发展。或许一些关于日本寺庙的情况并不如很多人所见的那样，但看到了自己的短处，还是应该多反思多改进。