李光地《周易折中》彖下传·第三十一卦：泽山咸《咸卦》

彖下传

彖下传

第三十一卦：泽山咸《咸卦》

咸，感也。

本义

释卦名义。

集说

刘氏牧曰：卦以咸名，而彖传以感释其义者，圣人之微旨，欲明感物之无心也。

张子曰：万物本一，故一能合异。以其能合异，故谓之感。若非有异，则无合。天地乾坤阴阳也，二端故有感，本一故能合。

丘氏富国曰：咸者，感也。所以感者，心也。无心者不能感，故咸加心而为感。有心于感者亦不能咸感，故感去心而为咸。咸，皆也。唯无容心于感，然后无所不感。圣人以咸名卦，而彖以感释之，所以互明其旨也。

王氏应麟曰：咸之感无心，感以虚也；兑之说无言，说以诚也。

柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。

本义

以卦体、卦德、卦象释卦辞。或以卦变言“柔上刚下”之义，曰：咸自旅来，柔上居六，刚下居五也。亦通。

程传

咸之义，感也。在卦，则柔爻上而刚爻下，柔上变刚而成兑，刚下变柔而成艮。阴阳相交，为男女交感之义。又兑女在上，艮男居下，亦“柔上刚下”也。阴阳二气，感应相应而和合，是“相与”也。“止而说”，止于说，为坚慤之意。艮止于下，笃诚相下也；兑说于上，和说相应也。以男下女，和之至也。相感之道如此，是以能亨通而得正，取女如是则吉也。卦才如此，大率感道利于正也。

集说

王氏肃曰：山泽以气通，男女以礼感。男而下女，初婚之所以为礼，取女之所以为吉也。

冯氏当可曰：柔上刚下，感应相与，所以为亨；止而说，所以利贞；男下女，所以取女吉也。

王氏申子曰：“止而说”者，谓艮止不动，而意气自相和说，乃所谓感。不止而动，则是出于作为，非感也。故六爻皆欲其静。

蔡氏清曰：卦体、卦德、卦象三段意，皆归于“咸”之一字内。而所谓“亨利贞，取女吉”者，义盖从此而出。故本义以通释卦名卦辞。

天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

本义

极言感通之理。

程传

既言男女相感之义，复推极感道，以尽天地之理、圣人之用。天地二气交感而化生万物，圣人至诚以感亿兆之心，而天下和平。天下之心所以和平，由圣人感之也。观天地交感化生万物之理，与圣人感人心致和平之道，则天地万物之情可见矣。感通之理，知道者默而观之可也。

集说

张子曰：能通天下之志者为能感人心。圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。

郑氏汝谐曰：天地万物虽异位，其气则一；圣人亿兆虽异势，其诚则一。观其所感，而其情可见者，感生于情也。情出于正，然后知感通之理。

张氏清子曰：寂然不动，性也；感而遂通，情也。于其所感而观之，而天地万物之情可得而见矣。

来源：清·李光地《周易折中》

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