河北
《论传薪之道》
【破题】
夫传薪之道，在承古智而启新机，非徒守陈迹也。
【承题】
盖文明之延，系于智慧之传。必也通古今之变，方能应天地之道。
【起讲】
尝思燧人取火，神农尝草，非惟一时之创，实开万世之利。今观司马之谋，阳明之心，其智愈千载而弥新者，岂非善传之效乎？
【起股】
一曰固本：必先立其根基。犹木之培其根，水之浚其源。《易》云：“观乎人文，以化成天下。”此之谓也。
一曰通变：贵在化古为新。若赵括读父书而败绩，荆公变法度而开新。可知泥古者滞，达变者通。
【中股】
且夫仲达之谋，虽生于乱世，然其韬略可鉴商战；阳明之心，虽成于困厄，然其良知足修身。此正《诗》所谓“他山之石，可以攻玉”者也。
又见齐太史简，晋董狐笔，所以昭后世者，非独记事之工，实载道之重。故曰：述往事者，为来者师。
【后股】
然今之传薪，必有方略：庠序授经，使明其理；家训身教，使化其心；世事磨砺，使践其行。三者备，而后道可传。
抑又思之，昔孔子删《诗》《书》，所以存菁华；朱子集注疏，所以发幽微。此皆善传者之范式也。
【束股】
是故善传者，必如良医用药，君臣佐使各得其宜；犹巧匠营室，栋梁椽柱各安其分。
【大结】
嗟乎！传薪非易事，承智贵匠心。必使古智今用，旧义新诠，方可谓善继善述。愿后来者深体此意，则文明之炬，永世长明。
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