文化的破坏与建设

文化总是在不断发展，甚至在破坏与建设的矛盾之间发展，或者说在破坏与建设的矛盾中得以幸存，修修补补之后，以新的面貌重新见人。

古代文化总是存在着害与利的矛盾，有的文化被清除，有的文化以改头换面的方式出现，还有的文化完全变了样子。倘若一个国君信奉儒家文化，就很可能排斥道家和佛教文化。但儒家文化有着强烈的民本主义思想，需要接受君主的改造，或者说君主要强行改造儒家文化，剔除里面的民本主义思想，代之而起的是礼教规范，就是改造儒家传统思想，使之成为禁锢人们头脑的道德体系，甚至形成稳固不变的礼教传统。这种改造是权力系统主导下的改造，并不是儒家弟子们喜欢改造，而是被迫改造。自从孔子游说诸侯以来，儒家文化就想借助权力系统得以推行，要让每一个人都接受，却往往不得不接受权力系统的改造，不然就难以借助权力系统推行。也就是说，儒家文化想要做一本万利的买卖，借助权力系统推行，却偏偏被权力系统改造，变得有违初衷。孔子提倡的仁和孟子提倡的义被权力系统改写，最终形成了忠孝文化。董仲舒走上了偏激的道路，要“罢黜百家，独尊儒术”。而他所创造的儒术也是改造了的儒家道术，或者说是改造了的儒家思想，用于治国安邦，却偏偏距离仁义比较遥远，或者说改造了孔孟的仁义思想，使之有利于君主统治天下。中国历史总是被儒家文化影响，或者说儒家文化本身与中国历史有着密不可分的关系。即便有一两个君主喜欢道家思想或佛家思想，也仅仅是少数，大多数君主都要用外儒内法的所谓帝王之术统治天下。

在权力系统的作用下，儒家文化被改写了，法家文化也好不到哪里去，照样被改写。倘若君主想要借助道家思想或佛家思想统治天下，那么道家思想和佛家思想也就被改变了，完全适应统治阶级的需要，而不是把福利分给劳动人民。某种教派的思想一旦被皇权利用，就很容易统治人们的头脑，尤其是儒家文化发展了上千年，已经形成了一套愚民手段，形成了统治人们头脑的某种策略，却偏偏以隐性的形式存在。不但如此，儒家文化被改造之后，还会走上崇拜神灵的道路。不但信仰“天地尊亲师”，而且要人们奉公守法，服从君主的统治和管理，还要把地方官员称为父母官，却偏偏不知道皇帝和父母官是穿一条裤子的，他们会层层加税，加重劳动人民的负担。秦始皇排斥儒家思想，认为儒生们总是挑三拣四，总是说着皇帝以及整个统治集团的毛病，总是嚼舌根，就要来一场焚书坑儒的运动，最终限制了思想，钳制了文化。而到了汉代，儒家文化得以发扬，法家文化得以改造，最终形成了外儒内法的统治策略。

从文化发展的角度来看，不破不立，只有破坏一种文化，才可以建设一种新的文化，不然就旧有文化就会对新文化形成一种限制甚至阻碍。就像旧事物对新事物的限制和阻碍一样，新事物只有突破旧事物的限制和阻碍，才可以发展出自己的特色，可以发扬光大，被很多人接受。文化也是这样，绘画代替了岩画，宫廷画代替了民间风俗画。诗歌发展也是如此，五言代替了四言，七言代替了五言，甚至五言诗和七言诗共存文坛，共放异彩。后来进化到了绝句和律师，似乎日渐精致，而且诗人要有一定的灵感，不然作诗比较庸俗，就会被市场淘汰。到了宋代，诗人们似乎无法在唐诗基础上创新，就要在形式上创新，创出了宋代的词，而且很多文人都喜欢写词，却难逃“词为艳科”的传统，感觉词的格调比较低下，不如诗的格调高。到了元代，民族压迫严重，很多底层的作家开始写作散曲，不仅出现了题材方面的变化，而且出现了内容和情感方面的变化，出现了格律与音乐配合之间的变化。而到了明清时期，长篇小说比较繁荣，应该得益于印刷术的进步，也受到市场的影响。到了五四时期，白话文运动兴起，白化诗也出现了，至于白话小说，就更是繁荣昌盛了。似乎文学发展总是在破旧立新的过程中得以实现，但文学始终受到权力系统的规范，甚至受到资本的控制，并不是那么自由。

人们的思想也是如此，总是受到文化思潮的影响，喜欢什么仿佛是一定的，早就已经被文化学者们定义了，或者说会受到文化学者们推动的某种文化的影响。唐代诗歌灿烂。不仅文人士大夫们写诗，而且民间的布衣诗人也着实不少，连同皇帝都在写诗，似乎诗歌已经达到了顶峰。音乐的发展和诗词的发展是一样的，产生于民间，最终在宫廷得以创新，出现了调子和韵律的创新，也出现了演奏乐器的创新，甚至唐玄宗亲自创作《霓裳羽衣曲》。南唐后主李煜被称为“一代词宗”，写词非常好，却不善于做皇帝。宋徽宗的绘画非常出名，是著名的画家，还自创了一种书法字体，叫做“瘦金体”，写诗作词当然不错，只是做了末代皇帝，被金兵掳走，受尽屈辱。有人说李煜被宋太宗毒死之后，转世投胎，最终转世为宋徽宗，一样成为艺术大家，有很大的创新性，却照样玩丢了政权，等于是对大宋的一种报复。这种说法只能当成笑话来听一听，而真正的文化是在破旧立新中发展的。以前提倡儒家文化，而到了文革时期，却打倒孔家店，甚至把孔庙中巨大的写有“万世师表”的牌匾直接烧掉。很多贵重的瓷器都被打碎了，很多寺庙里的泥胎都弄得残缺不全了，不是打碎了脑袋，就是折断了胳膊腿，有的还把墙上的壁画用尖锐的东西划掉了，弄得乱七八糟，已经无法修复了。这种破坏真是文化浩劫，却没有几个人愿意反思，只会把错误归咎于那个时代，认为是那个时代的错误，其实是权力控制之下人性的蜕变造成的。

到了现在，又提倡尊孔尊儒，有很多小学生进入了古典文化教育的班级，穿着古代书生的服装，还要拜孔庙，甚至很多地方又重修了寺庙和道观、尼姑庵，说是发展旅游经济，重塑文化形象，其实只是搞迷信产业，要通过这样的产业来圈钱，而且里面有资本运作，有权力系统的支持。如此一来，文化就以新的面貌出现了。人们经常说“文化搭台，经济唱戏”。其实文化已经沦为被资本支配的商品，早已经被作价出售了，也就背离了超功利的形象，甚至自称为文化人的人，也早已经实现了精神的蜕变，早就成了功利之徒，而不再是什么“淡泊明志，宁静致远”的纯粹文化人了。文化就是这样，不破不立，但并不能说破坏掉的一定是坏的文化，而立起来的新文化就一定是好的文化。只能说文化永远没有最好的，永远没有第一，只有被资本运作和权力操控的文化，而且很多人已经被这样的文化洗脑了，就认为这样的文化是最好的文化。应该吸收传统文化的优点，继承和发扬，同时要看到现代文化的缺点，避免全盘西化，也避免被所谓的新文化完全支配，更不能砸烂旧有的文化，以代表文化方面的革命。因为砸烂的很可能是最优秀的文化，而倡导的所谓新文化很可能是糟粕，也很可能带来负面影响，甚至把人沦为工具，沦为唯唯诺诺的奴隶，而人们还在拍手叫好呢！