活化河洛文化的国庆献礼：由“河图洛书”神都剧场开演所联想

2014年11月11日，“河图洛书传说”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

2025年9月10日，洛阳首部以“河图洛书”为主题的大型史诗光影演艺——《河图洛书》，在神都十三坊成功试演，10月1日正式开演。

这是活化河洛文化之源头的国庆献礼，值得庆贺！

一、大型史诗《河图洛书》光影演艺之手笔

剧情以“破蒙昧-承天命-传箴言”为主线，讲述青年导演李羲缘在现实与创作困境中，因北斗指引遇盘古落子，使之穿越到伏羲降龙马、大禹得神龟的磅礴场景中当中，领悟到了蕴藏在河洛大地的先人智慧与千年绝唱。

演出中采用了国家剧院级的视听舞美配置。可折叠曲面LED屏与超千平方米投影纱幕，异形九宫格升降舞台、悬空表演、洪水倾泻、星穹倒转，风雨雷电，如梦如幻。

这是以“河图洛书传说”为源头，通过数字化的艺术手法，再现“龙马负图”“神龟驮书”的神话盛景，活化《周易》《道德经》等经典重籍中的天人精神。

它标志着传承数千年的华夏文明根源，首次以沉浸式演艺的形式呈现，是洛阳在河洛文化的现代表达中迈出的关键步伐。

二、向“河图洛书”溯源是中华文明探源之必然

中华文明探源工程从2001年的预研究启动，至今已经经历了从“十五”到“十四五”规划这5个五年计划和五个阶段。

中华文明探源工程的研究成果表明，各地方社会，在其文明起源和早期发展阶段呈现出多元的格局，在长期交流互动中融汇凝聚出以洛阳二里头文化为代表的文明核心，开启了夏商周三代文明。

在今年4月，中华文明探源工程第六期研究计划确定。在前五期成果的基础上，进一步回答中华文明起源、形成、发展的基本图景、内在机制以及各区域文明演进路径等重大问题。

这必然将追寻二里头文化的来源，河图洛书必首当其冲。

弘扬此遗产，不仅仅靠大型演艺，更要从学术的角度上探寻河图洛书的源头、脉络、结构和体系。

三、先看一下玄妙无比的两幅图

河洛文化是中华文明的轴心，是炎黄文化之根。河图洛书是河洛文化之源头，源头须从谈起两幅图谈起。

第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧。他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》，于是，河图洛书才为世人所知。

四、传说中的主要说法

传说林林总总，主流认知与小众奇见构成了洋洋大观，各路科班学者与民间高人争先诠释与推定。本文难以一一悉数，仅依三大主流认知来推介。

1.“龙马负图，神龟驮书”之说

《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"。

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。

据《汉书·艺文志》中记载，《周易》的形成是“人更三圣，世历三古”：上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演《易经》之道；近古孔子及弟子后学，注《易经》而成《易传》。经传合一，终成群经之首，设教之书的《周易》。

又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。 “洪”即大;“范”即法。“洪范”即根本大法。

2.“星宿”之说

该说认为：河图洛书源自天上星宿，蕴含着深奥的宇宙星象密码，被誉为"宇宙魔方"，是中华文明的源头。

“河图”之“河”，指的是星河、银河。二十八星宿也是从银河里面出来的。它最初的原型是一条白色旋转的龙，将银河画成白龙，围绕着中点运转，而这个中点是北极星。后来演变成了一黑一白两条龙，逐渐成为了今人熟悉的太极阴阳图。

河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷。河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘。

“洛书”之意，其实就是河图所示天象的“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。洛书，它的内容表达实际上是空间的，包括整个水平空间、二维空间，以及东西南北这个方向。

3.术数说

该说认为：河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。

河图上，排列成数阵的黑点和白点形成的是天地生成数：1—10。其中的白点：一、三、五、七、九是天数，天数是奇，是阳；其中的黑点：二、四、六、八、十是地数，是偶，是阴。天数累加是二十五，地数累加为三十，两数之和为五十五。所以古人说：“天地之数五十有五”“以成变化而行鬼神也”，即万物之数皆由天地之数化生而已。

相传最初的易经八卦被称作先天八卦，是根据河图推演出来的。这与河图的龙马负图之说一致。

洛书上，排列成数阵的黑点和白点形成的是天地变化数：1—9。纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于十五。其意蕴何在？按五行之生数的说法，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数；一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳之极数；二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为十五，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。

深入研究更是发现，数理关系和对称性是河图洛书图的基本特点，它们包含着基本的自然数之间“和或差”的算术逻辑关系，在此就不再细究与展开了。

4.河图与洛书的关系

学者大都认为：河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。

例如：汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”南宋朱熹、蔡元定认为：“河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。

近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。”“故图与书，相互表里，不能分割。”

五、洛阳应深入挖掘、梳理、归类、融合这些传说，以“河图洛书”神都剧场为旗手，加大场景化、平民化的力度，呈现更多的场景

洛阳处于河洛地区的中心地带。河洛地区的夏商王国是中国古代历史上的早期王国。寻找直接产生夏商王国文明的考古学文化，是实施中华文明“探源工程”的关键。

中华文明的主体是黄河文明，黄河文明的核心在河洛文化圈内。河洛文化有二大特点:

第一，国都文化连绵不断。黄河文明形成在五帝邦国时代，发展在夏商周时代，兴盛在西汉至北宋时代。上述都城均在以洛阳为中心的河洛文化圈内。

第二，血脉溯源的根文化。据姓氏专家研究，中国一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源于河洛地区。遍布全球的客家人，便是从洛阳的偃师开始了首次南迁。偃师也成为140多个姓氏的发源地。

我们有理由认为：没有河图洛书之传说，就不会有河洛文化之概念。没有河洛文化之概念，也就不会有以“河洛郎”为尊称的代代自豪。

尽管“河图洛书”的神都剧场成为勇吃螃蟹的第一人，但是，不可否认的是：洛阳没有成为河洛文化研究的旗手。

特别是对河洛文化的源头，传说中的河图洛书没有进行系统的整理和通俗化、平民化的解释。

甚至对洛宁的“洛书出处”之碑刻及其原址的保护，都是主要靠民间的符氏家族式的自发保护才得以至今。

结束语：深入挖掘、梳理、归类、融合各种关于河图洛书之传说，对河洛文化的结构化与体系化之建构，具有基础性的作用。这对洛阳的城市品牌、文旅发展和中华文明的贡献，都可称之为首举。

以此简文为“河图洛书”神都剧场正式开演助兴。

作者简介：席升阳，南京大学哲学硕士、华中科技大学教育学博士，河南科技大学教授，洛阳市国土空间规划专家委员会委员，洛阳黄河战略规划评审组组长，洛阳十四五规划评审专家，洛阳市地方金融协会专家委员会主任委员，洛阳文化产业协会国际人文交往促进会主任委员，洛阳企业家读书会发展顾问委员会主席。

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