历史惊人的相似，巴勒斯坦人的结局，中国史书已经有了清晰的记载

加沙地带的断壁残垣间，饥饿的孩子攥着半块面饼。这幕悲剧让读过中国史书的人想起一句话：“日光之下无新事”。

巴勒斯坦人的遭遇，并非孤例。中国数千年史料里，早已写透了相似的剧情 —— 收留外来者，反遭反噬，最终陷入绝境。

先看这场冲突的起点，藏着古老的伏笔。

犹太民族起源于迦南，与阿拉伯人同宗同源。公元前 17 世纪，饥荒迫使他们逃往埃及，法老敞开国门接纳了这些难民。

可当外族入侵埃及，犹太人却选择背叛法老，沦为入侵者的内应。埃及复国后，他们被驱逐出境，开启第一次流亡。

这样的剧本反复上演。公元前 8 世纪，亚述与埃及争霸，犹太人先依附亚述，转头又勾结埃及，最终被亚述灭国。

罗马统治时期，犹太人两次背叛起义，公元 135 年被彻底逐出巴勒斯坦，从此在世界各地漂泊两千年。史学家评价：“其命运多舛，亦有自身投机之因。”

近代复国运动，让历史的车轮再次转向。

1897 年犹太复国主义大会召开，巴勒斯坦被选定为 “应许之地”。当时这里 90% 以上是阿拉伯人，他们起初并未驱赶首批到来的 4 万犹太移民。

1917 年，英国抛出《贝尔福宣言》，一边许诺犹太人 “民族之家”，一边保证阿拉伯人的权利，实则想借犹太人控制中东。这纸宣言成了冲突的导火索。

二战后，美苏推动联合国分治决议，将 55% 土地划给仅占人口 30% 的犹太人。1948 年以色列建国当天，第一次中东战争爆发，巴勒斯坦人失去更多土地。

如今的巴勒斯坦，仅剩约旦河西岸和加沙两块碎片化领地。联合国报告显示，加沙 70% 人口依赖救济，这与中国古代的 “客强主弱” 悲剧如出一辙。

中国史书里，“东郭先生与狼” 的寓言早有警示。

明朝马中锡在《中山狼传》中写道，东郭先生救了被猎人追杀的狼，狼脱险后却要吃掉恩人。狼说：“我本性如此，何怨之有？”

这个故事并非虚构，而是现实的隐喻。元末泉州的蒲寿庚事件，更是血淋淋的例证。

蒲寿庚是阿拉伯后裔，家族定居泉州后，靠香料贸易发家，还组建了私人武装。南宋对其恩重如山，授予他福建安抚使官职。

1276 年元军南下，南宋宗室逃到泉州，蒲寿庚却紧闭城门，转头投降元朝。为表忠心，他下令屠杀城中 3000 多名宋室宗亲与大臣。

元朝初期，蒲家权势滔天，官至平章政事。但元末他们又想反叛元廷，最终被元军灭门。朱元璋建立明朝后，怒其反复，下令蒲姓永世不得科举入仕。

史学家谈迁在《国榷》中评价：“蒲氏之祸，始于宋之宽纵，终于己之反复。” 这话恰似说给巴勒斯坦人听。

巴勒斯坦人最初的宽容，换来了什么？

1920 年起，犹太移民陆续组建 “哈加纳” 等武装，不断抢占土地。1948 年 “ Nakba ”（灾难日）中，70 万巴勒斯坦人被驱逐，至今无法返乡。

以色列还得到美国常年支持，每年军援超 30 亿美元。就像蒲寿庚背靠元朝欺压宋人，以色列凭借外力步步紧逼。

对比中国历史，结局早已写定。

西晋收留匈奴、鲜卑等部族，最终引发 “五胡乱华”；唐朝安史之乱，叛军首领安禄山正是胡人节度使。这些教训都指向《左传》的古训：“非我族类，其心必异。”

并非说接纳外来者必然招致灾祸，关键在 “度” 与 “防”。周朝分封诸侯，不忘 “荒服不侵”；唐朝羁縻政策，始终掌握军事主动权。

巴勒斯坦的悲剧，在于无底线的宽容遇上有野心的投机者，更缺乏自保之力。就像东郭先生若早备利刃，何至于遭狼反噬？

如今的巴以局势，仍在重复历史。以色列持续扩建定居点，巴勒斯坦人抗争无果。中国史书早已给出答案：没有实力的善意，只会沦为他人的垫脚石。

“以古为镜，可以知兴替。” 巴勒斯坦人的遭遇，不过是把中国古代的教训，换了个时空重演。但愿世人能读懂史书里的警示，别让悲剧再续新篇。