《诗经·郑风·山有扶苏》高位者专权弑君，下位者德才兼备

一、《山有扶苏》的历史背景及主旨

上篇《有女同车》是说，郑昭公在择妻方面有问题；本篇《山有扶苏》是说，郑昭公在用人方面有问题。

《毛诗序》：《山有扶苏》，刺忽也，所美非美也。

《郑笺》云：“言忽所美之人实非美人”，“扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。此言其用臣颠倒，失其所也。

《诗经》中，“山有…...，隰有......”是常用的起兴句式，如《邶风·简兮》中：“山有榛，隰有苓”，《唐风·山有枢》中：“山有枢，隰有榆”。

这种句式，常用来表达君臣各有所得，意指君主识人善用，把合适的人放在了恰当的位置。臣子，得以充分发挥其才能，在他们的协助下，君主自然也能治理好天下，此之谓君臣各有所得。

山与隰，地势一高一低，位置不同生长的植被也不同。如果植物长在了不该生长的地方，则说明君主用臣错乱颠倒，那些有实干精神的德才兼备者，被放在了闲职低位，那些虚有其表，品德低劣的小人，被放在了显耀的高位，手握重权。

历史回顾：

公元前697年，郑厉公不满祭仲擅权，企图暗杀之，但计谋败露，郑厉公不得已逃往边邑。祭仲迎郑昭公回国复位。

郑昭公第一次在位仅四个月，就被迫下台，流亡到了卫国。此次，再次为君，朝堂早已不是他能掌控得了的。

祭仲想借郑昭公之手除掉对手，让郑昭公杀了他向来讨厌的高渠弥，同时卖给新君一个人情。郑昭公还是太子时，就看不惯高渠弥的行事作风，二人有宿怨。但这个建议，被郑昭公以二次为君，朝堂不稳，岂有杀卿大夫的道理，给拒绝了。

虽然郑昭公仁慈宽容，以大局为重，但是高渠弥却始终恐惧不已。两年后，高渠弥在与郑昭公外出打猎时，在野外射杀了郑昭公。

郑庄公死后，祭仲在郑国专权长达二十多年；高渠弥狂妄自大，目无君主，将其弑杀。

这便是郑国处于高位的卿大夫，一个专权，一个弑君。

二、《山有扶苏》的诗歌大意

第一章：

山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

扶胥，小木也，即小人；生于山上，比喻小人处于高位。

隰，低洼的地方。

荷华，即荷花，花朵大而美；生于低洼之地，比喻有德的贤者处于下位。

子都，郑国公子吕的儿子，长得仪表堂堂，后世用作美男子的代称。公子吕是郑武公之弟、郑庄公之叔，那么公孙子都，应是郑昭公的堂叔。

没有见到仪表堂堂的子都，却见到一个举止轻狂之徒。

第二章：

山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。

桥松，高大的松树，松树并非今天的松树，指一类树木，主要突出其高大，对应上文的扶苏小木。

游龙，即红蓼，水边生长的花，繁茂而低垂。

桥松的高大，指代小人在上位，权势滔天，权力之大，以至于君弱臣强；繁茂而低垂的游龙，喻指处于低位的德者，有才干而谦逊，不居功自傲，更加反衬上位者的无能与自大。

子充，《毛传》解释为良人，子都解释为美人。子充，应该是当时郑国公室一位贤能的大夫，和子都同辈。

狡童：狡通“姣” ，漂亮而无实才的少年。

没有看见贤能有德的子充，却见到了一个虚有其表之人。

全诗结构非常对称。

以扶苏的位高而小，比喻狂且的小人嘴脸；以荷花的大而美，比喻子都的仪表盛华。

以乔松的外形高大，比喻狡童空有美貌而无实干；以游龙的繁盛低垂，比喻子充有才能且谦逊。

居于上位者，皆是虚有其表、举止狂妄的小人；居于下位者，仪表堂堂举止得体，不居功自傲，谦逊贤能而有美德。

以人们观察景物的角度，更容易看见高处之物，低洼处的东西被遮挡埋没而看不见。同时也是国人看郑国朝堂的表现，人们总是看到那些耀武扬威，颐指气使的高位者，而看不见，德才兼备、低调谦逊的下位者。

该篇是说，国人通过这样的民歌，告诫郑昭公，现在居于上位的都是些轻狂自大，虚有其表，无德无才之徒，而真正的人才被你埋没了。

三、想要改变君弱臣强的局面，郑昭公应该怎么做？

清代学者崔述，在他的《读风偶识》中说：昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者岂能一旦而易置之?此固不得以为昭公罪也。

他说郑昭公时期的权臣擅命，是历史遗留问题。郑庄公宠幸大臣，而这些权臣之间也明争暗斗，相互倾轧；庄公又对姬妾们并宠之，导致大臣们认为三公子皆可为君，太子地位失去了优先性。

庄公死后，昭公继位，君弱臣强的局面已然形成，郑昭公想要改变局面，还是非常困难的。

历史上，这种先皇已死，权臣当道的局面，合法的继承人往往是要被废黜的，然后权臣们会在其他继承人里，挑一个好拿捏的。

谁知道，这个看似好拿捏的皇子，却是装出来的，扮猪吃老虎。上位后，他徐徐图之，先是对拥立自己的这些权臣非常尊敬，叫他们叔叔伯伯，给他们以极高的虚衔；暗地里却启用一批自己的人，再拉拢一批想上进的新人，或以变法为由，或以某个事件小题大做，逐渐将这些权臣老臣架空，等到时机成熟，再将他们连根拔起，一并铲除。

比如，汉文帝刘恒，汉宣帝刘询，宋文帝刘义隆，唐宣宗李忱，明世宗嘉靖帝等，他们都是扮猪吃老虎的典型。

纵观郑国祭仲专权的这二十多年，四位公子中，能与之抗衡的就是郑厉公了，其他三位皆是傀儡。

所以郑昭公想要改变这种局面，需要的是示弱、忍耐、智慧、权谋，少一个都不行。