《红楼梦》100个话题最新深度解读（33）

论封建家族伦理在《红楼梦》中的体现及其对人物关系的扭曲

《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，通过宝黛钗的爱情悲剧及众多人物的命运沉浮，构建了一个封建末世的社会图景。其中，封建家族伦理作为维系家族秩序的核心力量，既是封建礼教的重要组成部分，也是导致人物关系扭曲与家族衰败的关键因素。本文将从家族伦理的具体体现出发，探讨其对人物关系的深刻影响，进而揭示封建家族伦理的虚伪性与破坏性。

封建家族伦理以长幼有序为基石，通过严格的礼仪规范与家族规矩，确立了家族内部的等级秩序。贾母作为贾府的最高长辈，拥有绝对的权威，她的每一句话、每一个决定都备受重视，众人皆以她的意志为准则。在重大节日或家族聚会时，贾母坐在主位，子孙们依序排列，按辈分行礼问候，这种座位的排序和行礼的规范，体现了长幼有序的伦理原则。然而，这种等级秩序的固化，也导致了家族内部的权力失衡与情感疏离。

封建家族伦理强调男尊女卑，男性在家族中占据主导地位，女性则被视为附属品，缺乏独立的人格与社会地位。贾府中的男性成员如贾政、贾珍等，掌握着家族的权力与资源，而女性成员如王熙凤、李纨等，则需依附于男性生存。这种性别权力的失衡，不仅限制了女性的发展空间，也加剧了家族内部的矛盾与冲突。例如，贾琏偷娶尤二姐，不仅是对婚姻制度的践踏，也是对女性地位的蔑视，最终导致尤二姐的悲惨结局。

封建家族伦理将家族利益置于首位，个体情感与自由意志往往被牺牲以维护家族的整体利益。贾宝玉与林黛玉的爱情虽真挚深沉，却因违背“父母之命、媒妁之言”的礼教规范，被“金玉良缘”的家族意志所扼杀。黛玉的“泪尽而逝”与宝玉的“悬崖撒手”，不仅是个体情感的毁灭，更是对封建家族伦理下人性泯灭的控诉。此外，贾元春成为皇妃，虽为贾府带来荣耀，却也失去了自由，被困于宫廷之中，成为家族利益的牺牲品。

封建家族伦理强调父为子纲，父亲在家族中拥有绝对的权威，子女需绝对服从。然而，这种权威的过度强调，往往导致父子关系的紧张与冲突。贾政对贾宝玉的严厉管教，表面上是望子成龙，实则是两种价值观的激烈碰撞——贾政希望宝玉走仕途经济之路，光耀门楣，而宝玉则厌恶科举与官场应酬，追求平等自由的人际关系。这种矛盾不可调和，象征着封建家族无法接纳新思想的冲击，最终导致继承者的流失与家族的衰败。

封建家族伦理中，婆媳关系往往成为家族内部权力斗争的焦点。贾母与王夫人之间的权力争夺，便体现了这一点。贾母偏爱黛玉，王夫人则倾向于宝钗，表面上是选媳之争，实则是家族话语权的争夺。王夫人借抄检大观园清除贾母的心腹，贾母则用“掰谎记”反击王夫人，婆媳间的斗争使得宝玉成为牺牲品，其婚姻与爱情均被家族利益所操控。此外，邢夫人与王熙凤之间的矛盾，也反映了婆媳关系中的权力与地位争夺。邢夫人作为贾赦的续弦，地位尴尬，而王熙凤掌握管家大权，邢夫人借“绣春囊事件”发难，表面上是维护家风，实则是挑战王熙凤的权力。

封建家族伦理下的夫妻关系，往往缺乏情感基础，更多地是基于责任与义务的维系。贾琏与王熙凤的婚姻，便是典型例证。王熙凤虽精明能干，掌管着贾府的内务，但随着家族经济的衰败，她在维持家族开支和应对各种矛盾时心力交瘁。贾琏则偷腥不断，甚至在外偷娶尤二姐，对王熙凤的忠诚与感情荡然无存。这种夫妻关系的疏离，不仅加剧了家族内部的矛盾，也导致了王熙凤的悲剧命运。此外，贾珍与尤氏的婚姻，也体现了夫妻关系中的虚伪与无奈。尤氏明知贾珍乱伦，却只能装聋作哑，在封建家族中，妻子的尊严远不如家族的体面重要。

封建家族伦理中的主仆关系，既强调忠诚与职责，也隐含着背叛与利用。袭人作为宝玉的贴身丫鬟，对宝玉忠心耿耿，时刻关注他的生活起居，为他打理一切琐事。然而，这种忠诚的背后，也隐藏着对宝玉情感的依赖与控制。当宝玉与黛玉的爱情逐渐加深时，袭人内心的不安与嫉妒也逐渐显现，她试图通过讨好王夫人来巩固自己的地位，这种行为既是对宝玉的忠诚，也是对自身利益的维护。此外，晴雯的屈死，则揭示了主仆关系中的残酷与不公。晴雯率真不屈，反抗奴性与等级压迫，终被诬陷致死，成为礼教扼杀人性的牺牲品。

贾府虽标榜“诗礼簪缨”，表面遵循礼教规范，实则内部腐朽不堪。贾珍、贾琏的荒淫无度，王熙凤的狠毒贪婪，与礼教倡导的“仁义道德”形成鲜明反差。这种“礼法”与“人欲”的冲突，揭示了封建伦理的虚伪性，它以道德之名行压迫之实，成为维护特权阶层利益的工具。贾府中的长辈们，一方面宣扬礼教的重要性，另一方面却肆意践踏礼教规范，这种双重标准进一步加剧了家族内部的矛盾与冲突。

封建家族伦理的虚伪性与破坏性，最终导致了家族的衰败。贾府的经济崩溃、管理失效、接班人危机等问题，均与封建家族伦理的扭曲密切相关。经济上，贾府“入不敷出”，依靠各种礼教规定下的排场和应酬来维持家族体面，最终导致财政危机；管理上，王熙凤弄权导致秩序混乱，探春改革失败体现制度腐朽；接班人方面，贾宝玉逃避科举象征儒家教育体系崩解，家族缺乏合格的继承者。这些问题相互交织，共同加速了贾府的衰败进程。

《红楼梦》通过贾府的衰败，警示现代家族应警惕将家族利益置于个体情感与自由意志之上的功利化倾向。当代社会虽已废除封建礼教，但“光宗耀祖”“家族荣誉”等观念仍隐存，需以个体幸福与情感契合为家族伦理的核心。

林黛玉与贾宝玉的爱情悲剧表明，家族关系应建立在平等与尊重的基础之上。现代社会应尊重个体情感选择，避免将家族关系异化为权力与利益的博弈场。《红楼梦》的批判精神启示我们，家族应成为个体自由与幸福的载体，而非束缚与压迫的工具。

《红楼梦》通过封建家族伦理的细腻描绘，深刻揭示了其虚伪性与破坏性。曹雪芹以贾府的兴衰为镜，控诉了封建家族伦理对人性的戕害与对家族关系的扭曲。这一批判不仅适用于封建社会，对理解现代家族伦理亦具现实意义：当家族沦为利益交换的工具时，需警惕其异化为新的“吃人”形态。唯有以个体情感为基、以人性为本，方能实现家族关系的真正和谐。《红楼梦》的家族伦理批判，既是历史的镜鉴，也是现代的警钟，提醒人们珍视家族中的人性温度，捍卫个体的自由与尊严。

作者介绍：史传统，诗人、评论家，中国国际教育学院（集团）文学院副教授、副院长，中国财经杂志社评论专家委员会执行主席、高级评论员，人民网人民智作认证创作者。盘锦市作家协会会员，《诗人》杂志签约作家，著有《鹤的鸣叫：论周瑟瑟的诗歌》《再评唐诗三百首》《三十部文学名著最新解读》《我所知道的中国皇帝》《九州风物吟》《心湖涟语》等专著。作品散见《河南文学》《香港文艺》《岳阳文学》《诗人》以及人民网等各大网络媒体，先后发表文艺评论、诗歌、散文作品2000多篇（首），累计500多万字。