国医大师“王琦”的八段锦有多实用？施宣赫从《黄帝内经》拆解

王琦院士发表于《世界中西医结合杂志》2010 年第 6 期《八段锦与体质调理的关联性研究》一文，绝非简单的 “功法指南”，而是将《黄帝内经》“形气相得”“因人施养” 的传统健康理念，转化为当代人可落地的养生方案。作为深耕传统健康领域多年的从业者，我发现院士的研究与传统健康理论存在三重深度共鸣 —— 从 “体质可分” 对应《内经》“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，到 “调体施策” 呼应 “虚则补之、实则泻之” 的养护原则，再到八段锦的动作设计暗合 “经络气血运行规律”。接下来，我将从传统健康学术本源出发，拆解这份研究背后的 “传统智慧 + 现代实践”，让大家看懂八段锦如何成为 “连接经典与生活的养生桥梁”。

一、学术共鸣：王琦院士理论与传统健康经典的三重呼应

很多人觉得 “体质调理” 是现代概念，实则在《黄帝内经》中早有根基。王琦院士的研究，正是将这些千年智慧用现代科学方法验证、转化，形成了可操作的养生体系，核心体现在三个方面：

（一）“体质可分”：源于《内经》的 “人有九种，形有不同”

《黄帝内经・灵枢・阴阳二十五人》提出 “天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之”，将人按五行、五色、五音分为不同类型，这是传统健康 “体质分类” 的源头。王琦院士通过 12 万余人次流行病学调查，确立 “平和质、气虚质等九种体质”，本质是对《内经》理论的当代发展 —— 比如气虚质对应《内经》“气不足则善恐”，表现为易疲劳、身体抵抗力较弱；气郁质呼应 “怒伤肝、思伤脾”，常见情绪焦虑、睡眠质量差。这种分类不是凭空创造，而是用现代统计学方法，让《内经》中 “模糊的体质描述” 变得清晰可辨，为后续调理提供了 “因人而异” 的依据。

（二）“八段锦调体”：暗合 “经络脏腑理论” 的动作设计

很多人练八段锦只觉得 “放松”，却不知道每一式都对应传统健康 “经络调理” 逻辑。王琦院士在文中特别指出，八段锦的动作设计 “紧扣脏腑经络循行”，这与《黄帝内经・灵枢・经脉》“经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实” 的理念完全一致：

• “两手托天理三焦”：三焦经贯穿上下，上举动作拉伸手臂外侧三焦经，帮助 “通调水道、促进气血流通”，对应《内经》“三焦者，决渎之官，水道出焉”；
• “调理脾胃须单举”：脾胃经分别行于上肢内侧与外侧，交替上举的动作能刺激脾胃经气血运行，呼应《内经》“脾为仓廪之官，胃为水谷之海”；
• “摇头摆尾去心火”：腰部旋转带动肝胆经（循行于腰侧），头部摆动疏通督脉（行于后背正中），实现 “疏肝理气、平衡身心状态”，契合《内经》“肝者，将军之官，谋虑出焉；心者，君主之官，神明出焉”。

可以说，八段锦不是随意的肢体运动，而是一套 “用动作打通经络、养护脏腑” 的传统健康外养方法。

（三）“呼吸 + 意念”：践行 “形气神合一” 的养生观

《黄帝内经・素问・上古天真论》强调 “恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，核心是 “形、气、神三者协调”。王琦院士在文中反复强调八段锦需 “肢体动、呼吸跟、意念到”，正是对这一理念的实践 —— 比如气虚质练习时 “慢动作 + 腹式呼吸”，是通过 “形动” 引动 “气行”，再通过 “意念专注” 让气归于脏腑，实现 “形气神同调”。我在实践中发现，同样练 “调理脾胃须单举”，配合 “吸气想气入脾胃、呼气想浊气排出” 的人，比只练动作的人，脾胃功能改善效果更明显，这就是《内经》“神能御气、气能充形” 的真实体现。

二、实践落地：用传统健康思维拆解 “三体质专属调体方案”

王琦院士的研究给出了 “体质 - 功法” 的对应方向，但在传统健康实践中，还需结合 “辨证思维” 细化方案 —— 比如同样是气虚质，有人偏肺功能较弱（易感冒），有人偏脾胃功能较弱（易腹胀），练习时需略有侧重。以下是我结合传统健康理论与实践经验，对三种高发体质的 “深度调理方案”：

（一）气虚质：偏肺功能弱侧重 “托天”，偏脾胃功能弱增加 “单举”

《内经》将气虚相关表现分为 “肺功能弱、脾胃功能弱、肾功能弱”，当代人以 “肺脾功能偏弱” 最常见，练习八段锦时可按 “偏重” 调整：

• 偏肺功能弱（易感冒、气短）：重点练 “两手托天理三焦”，每次上举时刻意感受 “胸腔扩张”，就像 “把新鲜空气吸入肺里”，配合 “吸气 4 秒、呼气 6 秒” 的腹式呼吸，每天早晚各练 8 次（约 10 分钟），同时可搭配 “黄芪防风茶”（黄芪、防风适量煮水），对应《内经》“肺主气司呼吸” 的调理逻辑；
• 偏脾胃功能弱（易腹胀、饭后犯困）：在 “托天” 基础上，增加 “调理脾胃须单举” 的练习次数（每次练 10 次），上举时稍用力，感受 “腹部有轻微牵拉感”，就像 “在调动脾胃气血”，练习后可按揉足三里穴（膝盖下 3 寸）1 分钟，呼应《内经》“脾主运化，为气血生化之源”。

实践观察发现，这样 “辨证练法” 比 “全套练” 更高效，多数人 2-3 周就能感受到 “感冒少了、饭后不那么困了”。

（二）气郁质：先 “疏肝预备操”，再 “摇头 + 攀足”

气郁质的核心是 “肝气郁结” 相关表现，对应《内经》“肝喜条达而恶抑郁”，调理需先 “疏肝” 再 “调体”，不能直接练全套：

1. 3 分钟 “疏肝开郁操”：按《黄帝内经》“肝之经络循于胁肋”，双手掌心贴胁肋部（从腋下到腰侧），顺时针揉 10 圈（力度以酸胀为宜），再用手掌根部从腋下向腰部推 5 次，推时感受 “胁肋部紧绷感消失”，这一步能快速 “疏解肝气相关不适”，避免直接练动作导致 “气郁相关表现加重”；
2. 练 “摇头摆尾 + 双手攀足”：“摇头摆尾” 时，腰转幅度以 “能看到身后景物” 为宜，重点放松 “肝区”（右侧胁肋），就像 “把郁结的肝气相关不适晃开”；“双手攀足” 时，膝盖微屈，双手下探时感受 “后腰有拉伸感”，刺激肾经（肾水相关状态能养肝），实现 “肝肾同调”。

练习时可配合《内经》“呼吸法”：吸气时默念 “肝舒”，呼气时默念 “郁解”，每天晚饭后 1 小时练 15 分钟，比单纯练动作更能改善焦虑、睡眠质量差等情况，我有个实践对象练了 5 周，反馈 “以前总觉得心里堵，现在能主动跟朋友聊天了”。

（三）痰湿质：“攒拳 + 颠足” 配 “健脾化湿食方”

痰湿质源于《内经》“湿气重着，易伤阳气” 相关描述，核心是 “脾虚生湿” 相关表现，调理需 “动则生阳” 与 “食养健脾” 结合，不能只靠练动作：

• 动作练习：重点练 “攒拳怒目 + 背后七颠”，“攒拳” 时握拳要 “实”（手指关节发白），蹬腿时感受 “大腿肌肉发力”，激发 “阳气” 以化湿；“颠足” 时足跟落地轻震，刺激足底 “涌泉穴”（肾经起点），帮助 “温肾利水”，呼应《内经》“肾主水液代谢”；
• 食养配合：按《内经》“脾喜燥恶湿”，练习期间吃 “山药茯苓粥”（山药、茯苓、大米适量煮粥），每天 1 次，避免吃甜腻、生冷（如奶茶、冰水果），因为 “甜生湿、冷伤阳”，会抵消练习效果。

王琦院士在文中也提到 “动养 + 食养” 的重要性，实践中这样搭配，10-12 周就能看到 “身体不沉了、肚子不胀了”，体脂率也会明显下降。

三、时代价值：让传统健康经典 “活” 在日常生活中

王琦院士的研究最珍贵的地方，不是提出 “新理论”，而是让《黄帝内经》等传统健康经典 “走出古籍，走进生活”—— 八段锦不需要专业设备，不需要高深知识，普通人每天花 15 分钟，就能践行 “因人施养” 的传统健康智慧，这正是当代养生最需要的 “接地气方案”。

比如上班族午休时练 “托天 + 单举”，能缓解 “久坐伤脾” 相关不适；老人晨练时练 “颠足 + 攒拳”，能改善 “阳气不足” 相关表现；全家晚饭后共练 “摇头摆尾”，既能 “疏肝解郁” 相关不适，又能增进感情。这种 “把传统健康智慧融入日常” 的方式，比 “依赖保健产品、寻求专业咨询” 更可持续，也更符合《黄帝内经》“上工治未病” 的理念。

四、避坑提醒：传统健康视角下的 “三大练习错误区”

从传统健康理论来看，很多人练八段锦没效果，是因为违背了 “辨证施养” 原则，常见三个误区：

1. “全套练” 不辨证：比如气虚质偏肺功能弱，却天天练 “攒拳”（耗气相关动作），只会越练越累；气郁质没疏肝，直接练 “托天”（举高动作易紧张），反而加重焦虑相关表现。传统健康讲究 “缺啥补啥”，练八段锦也要 “辨体质选招式”，不是练得越多越好。
2. “快练” 求效果：《内经》强调 “气宜柔缓”，八段锦是 “调气” 的功法，快练会导致 “气乱”—— 气虚质快练会 “耗气”，痰湿质快练会 “生热”，正确做法是 “慢练求质”，比如 “托天” 用 6 秒完成，比 “3 秒快练” 效果好。
3. 忽略 “意念” 只练形：传统健康认为 “形为气之舍，神为气之主”，光练动作不配合意念，就像 “有房子没人住”，气无法归于脏腑。初学者可以先从 “简单意念” 开始，比如练 “单举” 时想 “气到脾胃”，熟练后再深化，慢慢就能找到 “形气神合一” 的感觉。

王琦院士的八段锦体质调理研究，本质是一场 “传统健康经典的现代转化”—— 它让《黄帝内经》中 “因人施养” 的古老智慧，有了可操作的当代载体。作为普通人，我们不用深研古籍，只需先辨清自身体质，选对招式，配合呼吸与意念，每天 15 分钟，就能在练习中感受传统健康的魅力。毕竟，最好的养生不是 “追求新奇”，而是让传统智慧融入日常，让身体在 “对的调理” 中慢慢恢复平衡，这才是《内经》“法于阴阳，和于术数” 的真正内涵。