不理解美国党派之争，很难真正认识美国

美国右翼活动家查理·柯克于本月10日遇刺身亡。之后刺杀事件的焦点迅速转移到了嫌疑人身份及其作案动机上。特朗普和一些共和党人将此事归咎于民主党和激进的左翼分子。但很快调查人员就确定了嫌犯——一名来自共和党中产家庭的22岁小伙子。

再结合近几年美国一系列引入瞩目的政治事件，如美国大选中特朗普与拜登、哈里斯的斗争来看，美国政治之争在结构上主要表现为共和党和民主党之间的党派之争。

美国如今的党派之争已经从选举层面的政策和意识形态之争转向了具有强烈情绪、身份认同冲突和言辞极端化的话语战争和暴力战争。

美国的每一次重大转向，都会深刻影响世界。今天，如果要深刻理解共和党和民主党，理解美国政治，就必须追溯到两位美国国父，约翰·亚当斯与托马斯·杰斐逊之间长达近10年的大论战。

美国保守主义复兴运动领袖，罗素·柯克评价道：

“这是一场真正意义上的美国革命，它世世代代、潜移默化地影响着美国社会，至今仍未消亡。”

▋在同一个国庆日去世的两位国父，却是一生的政敌

亚当斯与杰斐逊,同为美国国父，继华盛顿之后，先后担任美国总统，都为美利坚的独立与自由，做出了毕生贡献；但传奇的是，除此之外，他们几乎在每一点上都截然相反：

家庭出身：亚当斯是平民子弟，而杰斐逊出身显赫。

性格秉性：亚当斯能言善辩、心直口快，而杰斐逊内敛稳重、城府满怀。

宗教信仰：亚当斯是一个虔诚的清教徒，而杰斐逊是一个自然神论者。

政治观念：亚当斯对民主持审慎的态度，严厉地批评法国大革命，而杰斐逊推崇民主，对法国大革命不吝溢美之词。

更为传奇的是，这两位一生唇枪舌剑的“对手”，却于同一天（1826年7月4日）与世长辞，而这一天，正是美国第50个国庆日。

1735年，约翰·亚当斯出生于马萨诸塞州昆西小镇的一个清教徒家庭。

其父是一名品行正直、睿智虔诚的农场主，在他的影响下，15岁的亚当斯便进入哈佛大学学习，为后来的政治生涯打下了坚实的基础。

毕业后，他成为一名律师。尽管非常反感英国殖民当局的暴政，但在“波士顿惨案”中，他依然坚持原则，冒天下之大不韪，为开枪打死民众的英军士兵辩护，并使其无罪释放。

此事为他赢得了空前的声望，从此崭露头角，成为公认的北美殖民地独立事业的领袖之一。

几乎同时，在南方的弗吉尼亚，托马斯·杰斐逊与亚当斯遥相呼应，也走上了反抗大英帝国暴政的革命之路。

1743年，托马斯·杰斐逊出生于弗吉尼亚州的一个显赫家族，父亲是一名意志坚定的农场主，而母亲则是伦道夫大家族的长女。

17岁的他，进入当地著名的威廉玛丽学院深造，从而接受了启蒙思想的洗礼，构成了他政治生涯的基本底色。

当大英帝国不断对北美殖民地苛以重税时，杰斐逊发表了《英属美利坚民权概观》，从历史和法律的角度，无情地驳斥了英国议会对北美殖民地的各种重税法案。

这本书让他声名鹊起，一举奠定了他国父的地位，并自然而然的成为后来《独立宣言》的主要执笔人。

富兰克林、亚当斯、杰斐逊（由左至右）正在起草美国独立宣言

然而，历史却开了一个小小的玩笑，两个标志性事件的爆发——谢司起义与法国大革命，却让二人爆发了激烈的思想交锋，直至分道扬镳。

▍共和VS民主：美国两党政治的起源

中国政法大学教授王人博老师认为，任何一种思想，无论我们如何去理解、衍生和评价，都必须还原到当时的语境中，否则不过是徒劳而已。

可见，不抽象，我们就无法深入思考，但不还原，我们就看不到本来面目——深刻理解当时复杂的历史背景，便构成了我们思考“亚当斯与杰斐逊之争”的关键。

第一件大事，就是谢司起义，它成为了美国制宪会议的直接导火索。

北美独立战争胜利后，十三个州独立了，但并没有诞生一个新国家，也没有一个中央政府。

接踵而来的是，大英帝国严酷的经济封锁，美国立即陷入百业萧条——新英格兰地区的造船业、船运业、国际贸易等行业哀鸿遍野，而中部的农业州也陷入了大衰退，民不聊生，通货膨胀，无数农场主在高度负债的状态下，倾家荡产。

此时，独立战争的退伍老兵谢司，在负债累累，走投无路的情况下，为了换取一顿饱饭，卖掉了勋章和宝剑，这也成为了压垮他的最后一根稻草：“我赴汤蹈火，出生入死，换来的就是这样的美国吗？”

1786年秋，谢司集合了一大批与他有相同遭遇的老兵，发动了起义，并打出了“重新分配土地，取消一切债务”的旗号，最终谢司遭到了镇压，起义失败。

谢司起义强烈震撼了美国国父们。在他们看来，失去控制的暴民，比暴君更加可怕。此时，建立一个强有力的中央政府，恢复秩序，遏制暴乱，防止分裂，成为当务之急。

在这样的背景下，1787年，制宪会议召开，经过一百多天激烈的辩论与各种无奈的妥协，《美利坚合众国宪法》通过。

透过《联邦党人文集》《辩论》等经典，如果说要用一句话来概括整部宪法的核心理念的话，那就是“共和高于民主——既防范暴君，也防范暴民，而防暴民甚于防暴君”。

第二件大事，就是震撼世界的法国大革命。

如果说谢司起义，直接促成了美国宪法的气质——是对民主的警惕，防范“多数人的暴政”，那么3年后发生在欧陆的法国大革命则将“平等”“民主”等概念变成了一种天然的，不容质疑，绝对正确的理念。

1789年7月14日，愤怒的巴黎市民攻占巴士底狱，法国大革命爆发。8月26日，大革命的纲领性文件《人权宣言》颁布，整个文件的重点，就在第一条：“人人生而自由，权利平等。”

“平等”是法国人破天荒的创新，毫无疑问，是历史的巨大进步，在它之前，从来没有哪个纲领性文件如此重视“平等”这一基本权利。

法国大革命

在此之前，古希腊人虽然号称人人参与民主，但这个“人人”不包括奴隶和女性；虽然英国是最早的宪制国家，但从未说过国王、贵族、工商阶层是平等的。

这份宣言既是法国人的宣言，也第一次以国家意志的形式，表达了全人类对“平等”这一基本价值的渴望——“君权神授”不再具备合法性，人民取代君主，来作为国家最高权力的合法性来源。

“人民主权”这一观念诞生了，只有人民自己统治自己，才是最正当的政治秩序，其他来源，彻底丧失了合法性。

法国大革命的“人民主权论”，毫无疑问地冲击了美国政治生态，制宪会议的国父们警惕民主，但又不得不主张必须以人民为合法性的来源。

在这样的背景下，从1787年起，亚当斯与杰斐逊的大论战拉开了序幕，并成为美国政治分裂，两党制的思想源头。

▍保守主义的溃败：特朗普的政策，连杰斐逊都难以苟同

01关于谢司起义

在亚当斯眼里，谢司等人是美国秩序的破坏者，这是一群绝望的乌合之众的骚乱，并怒斥其为叛军。

杰斐逊却表示支持：“但愿每隔20年就发生一次这样的暴动吧。让他们拿起武器吧!在一两个世纪内丧失少数生命有什么关系呢？自由之树必须时常用爱国者和暴君的血来浇灌。它是自由之树的天然肥料。”

杰斐逊纪念堂

02 关于法国大革命

亚当斯看到的是泛滥的激情和巨大的破坏力，他毫不掩饰自己的警惕与厌恶之情。

亚当斯指出，人与人之间是存在天然差别的，一些能力出众的人永远不会甘于人下，只要时机成熟他们就会脱颖而出，这些“天然的贵族”使得社会带上了等级的烙印，但也是维护社会稳定的重要力量。

法国大革命所提出的“人人平等”的社会，是一种不切实际的空想。

一个社会，如果要按照这种抽象的原则建立起来的话，将彻底摧毁秩序的根基，导致暴力的循环滥用和不断升级。

而杰斐逊在各种场合，积极赞扬法国大革命。在他看来，法国人民的革命，是普罗大众的呐喊，在此之前，民众总是一盘散沙，像一群任人宰割的沉默羔羊。

而法国大革命为世界民主浪潮树立了一个榜样，“自由、平等、博爱”等观念无疑是历史的进步，这无疑是人民反抗专制，维护自身权利的合理表达，他在巴黎民众的激进行为之中，甚至看到了13年前北美人民争取独立的身影。

亚当斯雕像

03应该怎样评价亚当斯与杰弗逊这场大辩论？

20世纪50年代，也就是大辩论后约150年，罗素·柯克评价道：

法国大革命“人民主权至上”的观念，给当时所有政治家，思想家在精神层面带来巨大的颠覆，从此政治不再是少数人“神秘主义”的游戏，杰斐逊和大多数知识分子一样，只看到其正面价值，被裹挟其中，在所难免。

真理往往掌握在少数人手中，就在几乎所有人对法国大革命欢欣鼓舞之际，只有两个人保持了清醒的头脑，预见到了法国大革命的后果，他们就是英国的柏克和美国的亚当斯。

他们一致认为，法国大革命所倡导的“人民主权论”，是在追求一种纯粹的民主制，必然导向“多数人的暴政”，多数会对少数施加最残酷的压迫，这种压迫会扩大到更多人身上，这比专制要残暴得多。

此外，传统对秩序与自由至关重要，而大革命试图用“自由、平等、博爱”等没有实际支撑的抽象概念去构建人间天堂，千百年来的社会根基将被摧毁，最终法国人既得不到自由，也得不到平等。

亚当斯把反思集结成册，写就《论达维拉》，柏克把反思以《法国大革命反思录》呈现给世人，后者更是宣告了保守主义思想的诞生。于是， 柏克、亚当斯也分别成为英美两国保守主义思想的旗帜性人物。

观念恒久远，思想永流传。亚当斯与杰斐逊对自由与民主的思考，构成了当下美国共和民主两党的基本思想底色。

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共和党继承了亚当斯的基本思想——自由必须高于民主，权力无论是掌握在专制者手中，还是掌握在多数人手中，都是有害的，所以必须用野心对抗野心。

因此，共和党的基本主张是小政府、低税收、反对过度全球化和绝对的平等。

民主党则继承了杰斐逊的核心理念——充分相信民众的自治力、充分相信民主、追求一个平等的社会。

最能体现这一精神的，便是美国宪法中的“权利法案”，将宪法未规定的所有权利归还给人民，甚至持枪权。

幸运的是，两位“政敌”成就了彼此，更成就了他们的国家。

如果没有杰斐逊的反对，亚当斯梦想中的美国最多不过是“少了国王的王国”；相反，如果不是亚当斯的掣肘，偏激的杰斐逊也许会成为“美利坚的罗伯斯庇尔”。

在刚过去的21世纪头20年，美国更是与亚当斯，甚至杰弗逊的政治理念背道而驰：

华尔街的精英们，不断背离“创造、节俭、奉献”的清教徒精神，贪婪驱使的过度“金融创新”，成为一次次金融危机的根本原因；

美国的政治精英们，被抽象的平等主义所裹挟，结果是变相的鼓励不劳而获，鼓励“生殖扩张”，在选票面前，“政治正确”泛滥，是非不分，甚至善恶不分。内政外交，莫不如此。

以上，自然首先是美国的问题，但也是世界的问题。

今天的美国两党，都背离了保守主义的立国精神，就连继承亚当斯思想的共和党的各项政策，估计连杰斐逊都难以苟同。

▍自由传统稀薄的国度亟需亚当斯，而非杰斐逊

尽管亚当斯与杰斐逊在政治立场上冰炭不可同器，甚至一度断绝来往，但在告别政坛后不久，两人抛开成见，彼此引为挚友。

在1811年到1826年间，两人一共有200多封信件往来，在恢复友谊的同时，也在许多问题的看法上达成一致。

1826年6月末，杰斐逊的健康状况已不容乐观，他依然凭借着顽强的意志力，坚持到7月4日，走完他跌宕起伏的一生。

同一天，他的老对手，老朋友亚当斯也在家中溘然长逝，他最后的遗言是：“托马斯·杰斐逊还活着。”

故人已逝，但是二者不同的政治底色，也给他们带来不同的身后名——

美国人更多地怀念杰斐逊，拉什莫尔山国家纪念公园的总统山上，杰斐逊仅次于华盛顿，杰弗逊的头像被印刷在2美元纸币上。

2美元

与之相反的是，亚当斯在首都华盛顿连座纪念碑都没有，他渐渐地成为最默默无闻的美国国父。

在中国，两人的境遇也大为不同，杰斐逊是与富兰克林、华盛顿并列的“美国开国三杰”，而亚当斯却鲜为人知。

更具讽刺意味的是，很少有人意识到，在激进传统浓烈，自由传统稀薄的国度，最需要拥抱的，是亚当斯，而非杰斐逊。

在保守主义思想谱系中，亚当斯的地位和重要性，仅次于保守主义之父柏克。

约翰·亚当斯曾说：“我必须研究政治和战争。这样，我的孩子，以及他们的孩子，才会拥有研究数学、哲学、商业、绘画、音乐、诗歌、建筑的权利和自由。”

今天，我们常说，关心政治的人值得深交，但仅有关心政治的热情是远远不够的，如果没有好的思想，很可能会走向反面。遗憾的是，从现实到互联网，被各种“政治正确”裹挟的粗鄙，甚至反智事件，正在发生着，而且愈演愈烈。

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添加：Leonardo2010317