《731》，让人一言难尽！

▲《731》电影

文丨谈古论今

大家好，这里是谈古论今。

9月18日，《731》上映了，让人一言难尽。

蹭着9.18的热度，确实票房不错，但铺天盖地的质疑声也不断涌现。

想要搞清楚《731》的问题，就不能不去对比1988年的《黑太阳731》。

那是上世纪由香港导演牟敦芾执导的电影，当时看过的人当中，有三分之一在中途离开，还有人当场呕吐。

为什么会这样？

因为这个电影，近乎用纪录片的形式来拍摄：日本人做冻伤实验的时候，把一个女人的手浸泡在零下几十度的冰水里，接着用棍子敲击，把皮肉像树皮一般敲下来。

全程没有任何配乐和特写。

这种方式肯定有它的问题，会让部分人产生暴力倾向，但它至少揭示了一个道理：面对历史，真实才是首要的，即便有时真实让人难以接纳。

但赵林山导演选择了完全不同的。

他把越狱的做成了主线，很多人感觉有点怪。这就像讲奥斯维辛集中营时将重点放在看囚犯怎么挖地道上，并非说不能这样，《大逃亡》就是如此拍摄的。

问题在于，731它不是战俘营，而是一个把人当“素材”的地方。

这就是第一个问题——叙事焦点错位。

你用一半的篇幅去讲越狱，整个故事的重心就会偏移。

更让人不适的是里面美学的处理。

影片里有一处场景是中药柜，好几百个抽屉，每个抽屉之中都是人体器官，导演却把这拍摄得十分规整、对称光线也恰如其分地照亮。

这让我联想起本雅明的一句话：“法西斯主义令政治审美化。”你把集中营拍得像艺展，你到底是在声讨暴行还是在观赏暴行？

最荒诞的是片尾的那幕戏，一群人像叠罗汉般往上攀爬、跌落、再攀爬这持续了十几分钟，导演也许想传达“生命的顽强”这类主题。

但这种过度符号化的处置，比不处置更糟。

说到底，《731》最大的问题就是历史细节的失实。

真切的731到底是怎样的？

我查阅过资料：人一旦进去，先剃光头，换上囚服，自此便没了姓名，仅有编号，每天的食品是经过计算的，并非让你吃饱，而是维系你作为实验品的价值，生病了不开展医治，只是记载病程，死了不给予安葬，而是拿去剖析。

但到了《731》中？

主角在里面的行动还颇为自由，甚至还能组织反抗，差一点还刺杀成功。这些细节上的漏洞，让不少观众看着尴尬。

但我还是要肯定《731》的创作勇气。

今天如果你问95后、00后：731是啥？很多人都会告诉你不知道，甚至还会问：是不是一个乐团？

从这个层面来讲，《731》起码做成了一件事，让下一代们关注到历史的暴行。

电影上映后，我查看了一下数据：侵华日军第七三一部队罪证陈列馆，一个月内参观的人数增长了300%，微博上关于731的词条阅读量也超过了10亿。

所以，就算有缺陷，但还是绽放了光芒。

从创作层面来讲，这部电影的失利也有它的意义。它告诉后来者：此道不通，万万不可用《肖申克的救赎》般的模式来拍摄731，也不要拿《辛德勒的名单》的温情去对待人体实验。

有些题材，是绝对不可以“艺术处理”的。

到这，有朋友会问：那我还要看《731》吗？

这取决于你想要什么。

如果你对731全然不知且想要了解，你可以去看，不过看完后，建议你去阅读森村诚一撰写的《恶魔的饱食》，去观看拍摄的纪录片《731部队的真相》，电影会给你一个大致情况，你还需要自行补充细节。

假如你是学习电影的，这确实是个好案例，你可以进行分析：同属反战题材，《西线无战事》为什么口碑大赞，《731》却褒贬不一。

假如你希望看到历史的真实还原，期望看到如《黑太阳731》般的震撼，那你必定会失望，它并非那样的电影。

但失望不代表“拉黑”，因为铭记本身比电影更重要。

写到这里，我想起一个细节——

731部队里的石井四郎，战后并没有被审判，后续还在美国的保护下继续开展着细菌研究。

1959年，他还在临终之际声称：“我这一生没做过什么错事。”

我想，这就是我们为什么要不断讲述历史的原因——

坏人都不认为自己是坏人了，受害者再不讲，谁还会记得？

《731》虽不称佳，但它起码在尝试，这比对历史装聋作哑要好一万倍。

记住：最可怕的不是讲错，而是不再去讲。

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