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将中医古籍《石室密录》的内容翻译成白话文,旨在使这部珍贵的中医古籍更加贴近现代读者,让更多人能够轻松理解并受益于其中的中医智慧。希望通过翻译能够架起一座桥梁,连接古代医学与现代人群,让中医之道得以传承与发扬。文中提及的药方与方剂,仅供学习参考之用,如需应用,请务必查阅原著并遵循专业医生指导。
卷四(御集)
抑治法
论肺火
天师说:抑治法,就是抑制其过旺的势头。比如泻肺中的火,遏止心中的烈焰,平息胃中的气逆,或平抑肝木的过盛。这四个经脉最容易产生火象,也最难治疗。肺经的火,如果用发散的方法,火势会更加猛烈,而用抑制的方法反而比发散更有效。因为肺经的气如果过于实盛,就会变成顽金,顽金非火不能锻炼,然而肺是娇脏,终究不能用锻炼的方法来治疗,所以要用抑制的方法。
药方如下:山豆根一钱、百部一钱、青黛一钱、黄芩一钱、天花粉二钱、桑白皮一钱,水煎服。(注:此方可称为“养肺汤”。)
这个方子专门用来抑制肺金之气,而且又不伤肺气,这样肺金得到滋养,自然就能安宁。如果全用寒凉的药来降肺火,那就不行了。因为肺是娇脏,可以轻治而不能重治,所以用轻清下降的药稍微抑制其火,那么胃气就不会上升,心火也会收敛,肺金得到锻炼,必然会成为完器,又何必用大发散的药呢?
论心火
心中的烈焰,非黄连不能遏制。但如果只用黄连而不用泻肝的药,那么火虽然暂时泻了但又会旺起来。
药方如下:黄连一钱、柴胡一钱、白芍三钱、菖蒲一钱、半夏一钱。
这个方子用泻肝的药多于泻心的药,因为母脏衰弱则子脏自然也会衰弱,这是必然的道理。如果不用泻肝的药,而纯粹用泻心的黄连,那么黄连性燥,反而会扰动心火,所以心肝必须同治。
论胃火
胃中的气如果过盛,时间久了就会变成热。人们以为自己能吃冷食,是胃气过盛;
以为自己能消食,是脾气健旺;
以为自己不怕天寒,是肾气有余。
殊不知胃气过盛,其实是肾水不足的表现。一旦遇到风寒侵袭,或者夏暑侵犯,不是变成消渴症,就是成为痿废之人。必须在平时用大剂的六味地黄丸吞服,自然能使胃气馁弱、火势平息、胃气平和、热邪消除。可惜世上的人不相信,自称身体强壮,不肯多服,又托词说不能吞服丸药,下咽就会呕吐,不听仁人的话,拖延不服药。 等到火病发作,就天天催着用竹叶石膏汤,这时就晚了。 我现在立一个方子作为汤药,省去不能吞服丸药的麻烦。
药方如下:元参三钱、熟地五钱、麦冬三钱、北五味子一钱、山茱萸三钱、山药三钱、丹皮一钱、天花粉八分,水煎服。
这个方子是平胃火的圣药,妙在补肾、补肺、补肝,而不单纯去平胃火。中州(指脾胃)安泰,怎么会有阻滞抑郁的道理呢?自然能输送有路、搬运无忧,上不灼烧肺金,下不侵犯脾土,旁不关联损害肝木。 一个方子中,各种优点都具备了,又何必担心胃火上腾呢?
至于胃火已经旺盛,或者原本就难以吞服丸药的人,世上的人不知道这个道理,我在这里一并阐明。虽然人的胃口主要是胃土主事,但实际上必须得到肾水上滋,才能使水道畅通,粮食搬运没有阻隔的忧患。现在胃火既盛,肾水只能自救于肾宫,又怎么能上升到咽喉口舌之间呢?何况丸药又是硬物,本来就不容易下喉,所以不肯服药,并非天性不能服,而是有难以下咽的原因。
比如反胃的病,食物吃进去反而吐出来,这不是明显的验证吗?没有肾水的人,食物都不能下喉,仍然会吐出来,这是因为胃中没有肾水来滋润的缘故。如果没有肾水上冲,尚且不能进入胃中,况且又有胃火旺盛、没有肾水滋润的情况,难怪会到口难咽了。
论肝火
肝木过盛,抑制的方法必须和解。然而和解之中如果不用抑制的方法,那么火会更加旺盛,木也会更加过盛。
药方如下:白芍五钱、甘草一钱、炒栀子三钱、当归二钱、白芥子一钱、柴胡一钱、荆芥一钱、泽泻一钱,水煎服。(注:此方可称为“散风汤”。)
这个方子用柴胡、荆芥来发散肝木之气,更妙的是用白芍、栀子来清肝木之火,火去则木衰,这就是善于抑制的方法。
张公说:抑治法的讲解如此透彻,真是不可磨灭的著作,确实如此啊!
论肾水
肾中的水,有火就能安定,无火就会泛滥。倘若人过于放纵房事,就会导致水去而火也去,久而久之,水虚火也虚,水就没有藏身之地,必然会向上泛滥而成为痰。治疗的方法,想要抑制水向下降,必须先使火向下温煦。方法仍应当是在补水的同时,用温热的药,使水足以制火,而火足以生水,这样水火就能有相得益彰之美。
药方如下:熟地三两、山茱萸一两、肉桂三钱、茯苓一两、北五味子一钱、牛膝三钱,水煎服。
服用一剂,痰就会下行;服用二剂,痰就会消失无踪。因为肉桂是补肾中火的圣药。 如果只用它来温补命门,水也可以下降。然而,不补其肾宫之水,则肾宫匮乏,水虽然回归但房舍空虚,难以存活,仍然会向上泛滥。所以必须用补水的方法来补火。药方中的熟地、山茱萸,都是纯补水的药;而牛膝又是引火下行的绝品。水有火的温煦,又有水的滋养,又有引导的药物,自然就能安然无恙,没有向上泛滥的道理了。
来源:《石室密录》(清·陈士铎)
翻译:小悟
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