西昌安宁河畔汉族农村殡葬民俗

西昌地区有着4000多年灿烂历史文明文化和安宁河冲集平原农耕文化。

西昌历史文明和农耕文明起源可追溯至新石器时代（礼州考古发现）。战国时期西昌属梁州，为"梁州南裔），称“邛都”、“邛人”，隶属秦囯边陲，春秋战国称"邛都国"地。

安宁河汉称孙水，晋称白沙江，唐代为长江水，元称泸沽水，后有宁远河及清才称安宁河。

西昌在历史文明传统文化和农耕文化，具有独特魅力深厚的历史文明底蕴。再展示西昌地区及安宁河畔有着和其它地方不同的殡葬民俗风俗文化。

在西昌安宁河流域的黄水乡洼垴村、双龙村及阿七乡桂花村的台地山坡上有一种独特少有古邛人葬墓为"大石墓"。它的墓葬方式为二次葬，人死后，把尸体露于野外任由风吹日晒，待尸体腐烂殆尽后，将尸骨收集起来葬入墓室，墓室是以家族墓为单位。尸骨堆积在墓底部不分男女老少，贫穷富贵。只要是一个家族成员都可以的进入"大石墓葬"。

（西昌安宁河沿岸邛人大石墓。网络图片）

（西昌安宁河沿岸邛人大石墓）。网络图片）

随着时间前移，农耕文化的文明发展和进步，殡葬方式陏着逐渐改革，繁的从简。到现在西昌汉族农村丧葬风俗民俗不断发展变化。

据杨能才和我多次采访了解西昌及安宁河沿岸汉族道士（农村殡葬师）和事主家属，现基本了解情大至是：

（农村汉族灵堂）杨能才摄

人人都要死亡，基本上是以三种方式离世死亡的，（一）人老年龄大，身体各个器官自然衰老无病无疾而终，离开人世的叫做自然离世（死亡）；（二）得病而亡，经医院多方医治抢救无效而亡的，不分老少。俗语"黄泉无老少，阎王要汝三更到，人间不会留汝到五更；（三）意外死亡，就是在人们无法抗拒的意外之外，想到想到，说没了就没了，也是不分男女老少，贫穷富贵，钱多钱少官大小都一样。如车祸、自然灾害、水电、火灾…

（农村汉族殡葬灵堂）方德福摄

人在弥留之时，事主就要通知亲戚朋友，左邻右舍，街坊邻居前来帮忙。若逝者是女士就特别要郑重请人通知（农村民间"赶“或用唁电等多种方法告诉娘家人（称后家）几时离世的、停灵悼念几天、那天安葬……娘家亲戚朋友就要做好思想和行动准备并定日前去事主家中看望、悼念、守灵、协助出殡安葬等等事宜。

事主子女叫孝子孝媳、孝女孝婿，就要到全村（生产队）请人前来帮忙办理丧事。请人也很有讲研，一般先请个在村上德高望重，会讲话的人同孝子前往一家一户的去请。由陪同的人把要请来帮忙的人家门叫开，说明来意后孝子女就下跪行礼，民间常说：“孝子头值狗球"来正明家里有人离世，必须需要请你们前来帮忙了。

（农村汉族墓地）方德福摄

事主请人购买寿木寿棺、寿衣、寿鞋、寿帽及鞭炮纸钱等丧葬用品准备工作。逝者是男士就要剃头、修面理发浴木净身，穿长衫子寿衣、寿帽、寿鞋、寿袜等；用门板、铺板、竹席停放于堂房（客厅）等待断气入殓，并着手搭饰灵堂，事主全家、男士老少都要哭丧表示对逝者是的缅怀、尊重和不舍，马上就要燃放鞭炮表示逝者送入天堂、西方极乐世界，服瑶池。逝者为女士的洗头梳头，化装打扮伴穿戴相应服饰基本同男士一样叫"小殓"…待尸体僵硬后（收尸）众新朋邻居帮帮装入棺椁内

虚盖上棺盖叫"大殓"。另医院或意外逝者拉回事主家不能走大门进出入堂房（客厅），必须折围墙把尸体抬入坝子，临时搭建棚子设置灵堂。并请道士（农村殡葬师）测算停灵守丧日子时间和安葬吉利好日子及指挥搭建布置灵堂事宜。一般只需要停灵三天，但特殊曰子或五天和七天没有安葬日，那就要五天或七天。

（西昌农村汉族灵堂）杨能才摄

停守灵期间，主家办起轮流席以便前来哀悼和帮忙的亲朋好友吃喝之用。子女就要披麻戴孝（头包白布头帕、腰间白布孝带和麻线脚穿白色孝鞋）。白天由村上会念拜佛的人诵唱着《佛经》祝赞世者无痛苦不受磨难去天堂、西方极乐世界瑶池。道士白天要制作殡葬用品（灵位、灵牌、丧棒、在大门、堂房（客厅门）一切房门张贴挽对联、表示对逝者哀悼、追忆、缅怀或继承遗志等内容。在村口路旁空地上悬挂五颜六色灯笼（出纸）10岁一个圈，让路人或村上一看便知道该逝有多少岁……）。停灵期间事主全家要日夜守灵。还要蒸制一小坛无碎米糯米饭拌上酒曲放入棺椁内表示成酒后逝者已后享用。

晚上吹、弹、敲、打锁呐锣鼓乐器和诵唱着让人们听的不太懂《佛经》为逝者打开通达天堂或西方极乐世界超度亡魂（灵）之路。停灵三天办三晚、停灵五天办五晚、停灵七天办七晚。办完最后一夜灵就要把棺盖打开让逝者子女亲朋好友瞻仰最后一次遗容用铁钉或蔑索钉好梱好棺盖，这就是人们常说的"盖棺定论"了。

（西昌汉族农村葬墓）方德福摄

停灵悼念期间，事主就要请风水师或道士去安葬地选择墓地，选择标准基本上以背山面水、三面青山、无自然灾害、交通方便，藏风闭气墓前视野开阔的地方作为墓地并墓面对前方山顶、山包等民俗讲究并用线定桩作记号后挖“经井"，挖20公分长、宽、深小土坑用作埋葬纸钱和一坛酒米饭。

事主家孝子女等腰间挂双草鞋，棺椁上捆一用灌了白酒的雄鸡。在送葬路途中若雄鸡鸣叫就表示好预兆好彩头。

出殡后道士手持法铃尖刀，口中念念词让在门上张贴佛章，意为一切妖魔鬼怪不要来事家找麻烦，逝者以被带走命赴黄泉，愿事主一切顺利，无病无痛、人丁兴旺、五谷丰登、大吉大利…便叫打扫清洁打扫房子。

办完丧事后就是出殡（发丧），出殡有出明殡和暗殡。明殡是安葬日时从家中灵堂里直切把棺椁抬拉上坟山（墓地）。暗殡就在家中灵堂把超度完逝者亡灵（亡魂）棺椁抬放在路边或空地停放，到出殡（发丧时）才在抬拉去墓地。

（西昌农村丧葬路祭）杨能才摄

出暗殡还有个重要仪式就是路祭（就是要上路前再次祭祀的意思）。吹打锣、鼓、锁呐乐器，男逝者道士们要吹秦《送别或送君》乐调；女逝者吹秦《苦二娘或孟姜女》。路祭有两层寓意：（一）让人们对逝者最后一次缅怀纪念；（二）事主（孝子女）表示对亲戚邻朋，父老乡亲大力帮助跪拜扣谢。才吹吹打打，抬或拉上坟山（墓地）。

众乡亲把逝者棺抬拉至墓地，要等待预定时晨才下葬。把在家设灵祭奠燃烧纸钱加五色土混合在一起铺垫在放棺椁地方摆正棺椁方位后并用孝子穿过的草鞋垫在棺椁下面，孝子手抓黄士沿棺椁绕行一周并抛撒黄土，表示坟墓是子女亲自为其修建的。然后用孝子跪接用德高望重能讲会说的长辈抛散有五种粮食谷物和硬质钱币，说些封赠话，祝赞一切安好，全家幸福安康，五谷丰登、牛羊成群等。将孝子孝女全家老小喊回。民间叫“喊魂”。孝子女就回家由众帮忙但建坟墓。

（风水师选测墓地）杨能才摄

埋好坟墓后笫三天，在请亲朋好友，众乡亲到墓地举行一祭奠仪式叫"复山"又称复三，主要举行一种买卖墓地仪式和头天修坟墓未完事宜如培填葬土，坟墓周边卫生垃圾。由道士举行买卖墓地仪式就要焚烧香焟纸钱摆上供品，由道士诵念早就写好上通天堂下通阴曹地府买卖墓地契约，绕坟墓一圈四方八面挖坑葬蛋表示此墓地予卖断给了逝者并长期使用，一切妖魔鬼怪、孤魂野鬼不能侵占。仪式完善后整个丧事算基本结束。接下来就给亡魂烧头七日纸，烧百天纸，周年纸了。

作者方德福、杨能才