1823年,鸦片战争之前,西方传教士马礼逊在来华16年后,完成了新约全书的中文翻译,1834年完成整本《圣经》的翻译。当然,也有学者考证认为,1822年传教士马士曼完成了第一本中文圣经翻译。总之,中国第一本中文《圣经》出现于鸦片战争前。
我们都知道,早在晚明时期,就已有众多西方传教士来华,其中利玛窦等还精通汉语。所谓“传教士”,按理说首在“传教”,而想要在一个陌生国度传教,其他暂且不谈,最起码要有一本传教的“教材”,就是“圣经”。
问题在于:从晚明到1823年,中间历时250余年,来华的西方传教士众多,其中不乏精通汉语的“中国通”,还有传教士发展出的很多文人“信徒”,那么为何如此之众,没有翻译出一本用于传教的中文“圣经”呢?
传教士的反常之举
西班牙历史学家门多萨于1585年所编的《中华大帝国史》中,记载了一段鲜为人知的历史:1583年,来华仅仅两年的利玛窦,就已产生武力征服明朝的计划,他写信给西班牙国王说“最多用 5000西班牙士兵,就可以征服这个国家”,建议西班牙派兵征服中国。
虽然西方一直强调来华的西方传教士是为了传播科学、传播文明,认为此时是“西学中渐”的时代,但从上述这句话中不难看到,来华的传教士,与在非洲、美洲、东南亚等地的传教士一样,都是殖民扩张的先锋队,直接的参与者。
然而,尽管1583年的明朝,实力的确衰落了很多,但明朝仍有强有力的统一的中央政府,整体军事力量依然世界第一,况且张居正才刚去世,战神戚继光还没有去世,戚家军仍在。此时,别说5000西班牙士兵,就是50万都不行,因此利玛窦的计划注定无疾而终。
既然靠军事这种硬实力无法征服,那么是不是可以靠宗教洗脑这种软实力呢?但令人匪夷所思的是,精通汉语的利玛窦,还有艾儒略、汤若望、南怀仁等,都是中文著作等身,却没有一个想起来要翻译一本中文圣经,难道他们不想更好的传教?
要知道,佛教、道教都有相应典籍,利玛窦等是“中国通”,不可能不知道这一习俗。按照常理,想要在中国传教,吸引更多的读书人信教,那么就应该拿出他们的圣经,最根本的典籍,让中国人开开眼,让中国人震惊,然后信徒云集不好吗?
相应的问题还有一面:利玛窦等本是殖民先锋队,本是要征服中国(传教士金尼阁整理了利玛窦在华经历,然后写出一本书,原名就叫《基督教远征中国史》,但诡异的是现在被翻译为《利玛窦中国札记》,为何改名呢),本是传教之人,为何要向中国传播反宗教、不利于殖民的科学?
总之,以西方传教士的言行,以及科学与宗教相悖的事实来看,所谓来华“传播科学、传播文明”的西方叙事存在重大问题。
传教士的科学水平
关于来华西方传教士,过去百年谈论最多的是他们带来了“科学”,开启了“西学中渐”的时代。那么,事实是不是这样呢?这个话题显然很大,一篇文章也难以说清楚,但可以管中窥豹,比如可以看看西方传教士的天文水平。
普林斯顿大学教授埃尔曼指出:在16与17世纪之交,“利玛窦及其同事不可能提供任何技术专长,来帮助明朝解决其历法问题,他们都不是什么专家。”类似论述还有很多,在此就不一一罗列,但这种论断是不是正确,不妨看看以下两点:
首先,2014年《中国科技史杂志》刊登的李亮、吕凌峰论文《被遗漏” 的交食:传教士对崇祯改历时期交食记录的选择性删除》中,考证出汤若望等将使用西法预测的错误数据删除,然后呈现在《明史》中的是“西法”八战八胜,手段极其卑劣,背后折射的是当时西法其实不如中法。
其次,担任过清朝钦天监监正的南怀仁曾洋洋得意的自述:“即便是欧洲最著名的天文学家的表格和计算,常常都会出现与实际观测到的天象之间的巨大差异。在中国人把我们的天文学和计算同天体运动进行比较的这么多年中,竟然没有发现有丝毫的差池!”
清朝因为防汉,于是竟长期任命西方传教士担任钦天监监正,结果是虽然南怀仁们预测与实测误差很大(明朝使用中法预算与实测的差别往往很小),但他们却联手欺骗说实测与预测“密合”,而自诩懂科学的康熙等却一无所知,于是才有南怀仁这段洋洋得意的自述。
总之,从天文这个案例可见,当时西方传教士不仅水平真不行,而且品行还特差,可谓“德艺双臭”。反之,所谓传教士来华“传播科学”的说法,也就不可能是真的,当然肯定会带来一些欧洲科技产品,但在整体上却显然不可能做到向中国“传播科学”。
说传播宗教,却在250余年中懒得翻译一本中文圣经;说传播科学,却又反宗教、与传教士身份相悖,况且当时他们自身科学水平整体还不如中国.......既然如此,西方传教士孜孜不倦、前赴后继的来华,最根本的目的到底是什么,或者说比传教更大的目的是什么呢?
或许,不久之前的俄媒文章——《西方历来是东方“拙劣模仿者”》,就给出了长期被隐藏的答案。只不过,一方面是“模仿”还是“偷窃”还值得探讨,一方面西方成功隐藏了“模仿”或“偷窃”的事实,并将之来源换了一个“马甲”,以至成功隐瞒了中国人而已。
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