参心经心咒（一）

参心经心咒（一）

弘道义工阿弥，问五台山弘愿老禅师：心经云：“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”为什么说般若即咒，咒即般若，咒愿众生，如佛无异？
弘愿老禅师说阿弥啊，这咒语与般若的关系，恰似水与月——月映千江，水月不二‌。般若如舟，咒语如桨，离了般若的咒语是盲修，缺了咒语的般若则成空谈。大般若经云：‌“一切法自性空，空性不应执著。”

色空不异，咒愿亦如是。众生诵咒时，咒语是般若的显化；般若起用时，咒语是智慧的密印‌。你看那云聚云散，咒语如云，般若如空，云空本是一体‌。“揭谛揭谛”四字重言，恰似蜻蜓点水——一触即离的智慧，破除对咒语形式的执着‌。
当众生持咒时，咒愿与佛愿本无差别，因般若本性中本无众生与佛的分别‌。这便如你擦拭香灰，灰尽时见铜镜，镜中本无灰相‌。
般若波罗蜜多咒，即18字咒心，是佛教修行中极具深意的真言。“般若波罗蜜多”意为“智慧到彼岸”，而咒语正是这种智慧的浓缩表达。咒语中的“揭谛”（Gate）在梵文中意为“去”，象征通过般若智慧超越二元对立，直达解脱彼岸。‌这种智慧不是普通认知，而是能照见“色即是空”实相的究竟智慧‌。
五方诸佛守护‌：修持此咒时，五方佛（如毗卢遮那佛等）会护持行者，助其积累福慧资粮‌。破执利剑‌：咒语通过音声振动破除对“我法”的执着，如《金刚经》所言“应无所住而生其心”。动态觉照‌：持咒时需保持“行亦禅，坐亦禅”的觉性，将咒语转化为生活智慧‌。
咒愿与佛愿的同一性：咒语末句“菩提萨婆诃”（意为“速疾成就菩提”）揭示：当众生持咒时，咒愿与佛愿本无差别。因般若本性中，众生与佛的分别本自消融‌。
这种“咒即般若”的奥义，恰如《心经》开篇“观自在菩萨”所示——观照即解脱，咒语即修行。
咒词不可解释，是诸佛密语。但可持诵，除障生福。心咒诸佛密印，佛菩萨威力加持，如世间王官印信，无所不通。
无明一起，万劫沉沦。观照之极，无碍无证，心思绝，知见泯，则无明破；无明破则到彼岸，而般若之功用尽。
参心经，开智慧：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。南无阿弥陀佛！六时吉祥！众观自在！越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！
（李松阳2025公历0918《非常财富》第03033篇 阿弥闻道第1193期 小说推文A33）