[法库人物]活佛桑赞扎布

桑赞扎布,僧名赞扬舍灵,字占巴桑布，俗名温丏池,蒙古族,1868年10月(农历八月)出生,法库县四家子蒙古族乡王爷陵村人。其父温有亮为管理达尔罕王陵寝的“衙木达(相当于佐领官衔)”,配有顶戴花翎。其母包氏,为农家妇女。温丏池兄妹七人,兄三、姊二、弟一。丏池自幼聪慧好学,看到人们烧香拜佛、喇嘛念经,均喜欢效仿。是位懂礼节的儿童。

1872年冬,温家来了两名陌生喇嘛。喇嘛一进屋就向温丏池嗑头,温家人都不解其意。喇嘛参拜完温丏池后说明:这孩子是阿古庙(设于今彰武县境内)活佛桑赞扎布的转世“灵童”。温家人既感到惊奇,又感到愁苦,但也别无办法地接受了阿古庙喇嘛的选择。从此,温丏池改名为赞扬舍灵(僧名)。

1875年秋，阿古庙主持喇嘛在一个选定的吉日,带领一班人及车轿仪仗来到王爷陵村,接时年八岁的赞扬舍灵回庙。赞扬舍灵进庙后,首先落发受戒穿僧衣,择吉日举行了坐床大典，赞扬舍灵成为正式的转世“活佛”桑赞扎布。此时,由于阿古庙的条件有限，主持喇嘛便将桑赞扎布送到唐僧庙(位于今康平县张强镇唐僧庙村)学经,拜金喇嘛为师。经过金喇嘛十个春秋的培养传授，使桑赞扎布对佛经的学习研究有了基础。于是,金喇嘛决定派桑赞扎布去西藏深造。

唐僧庙

1885年农历3月,阿古庙出路费,并派两名年轻体壮的学徒喇嘛陪同桑赞扎布进藏。桑赞扎布起程后,先到北京雍和宫,又过西安,辗转甘肃、青海、四川等省,到达西藏。当时西藏拉萨有英国、沙皇俄国派遣的间谍,正在搞挑拨分裂活动,局势动荡不安,桑赞扎布一行只好奔向后藏的政教中心日喀则。最后在日喀则南约三百里的萨迦寺落脚学经。萨迦寺是藏传佛教萨迦派的祖寺,六朝时为西藏的政治中心,是珍藏佛经最丰富的寺庙之一。桑赞扎布到萨迦寺学经,如鱼得水,又得到高僧的真传,受益非浅。在西藏,经过十年的艰苦岁月,桑赞扎布对佛经的学习、研究,达到了较高水平。经考试,桑赞扎布取得了“拉然巴格西(第一名)”,获得佛学研究的最高学衔,俗人称其中了“状元”,称其为“状元喇嘛”。桑赞扎布受到了第九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛的接见,并被派到西藏各地寺庙巡视和交流佛学,先后到夏鲁寺、扎什伦布寺、白居寺、大昭寺、小昭寺等寺庙参拜。

1895年春，桑赞扎布由西藏起程回东北。1896年1月,回到阿古庙。同年初夏,桑赞扎布接见朱姓石匠时,得知这位石匠会雕刻佛像,于是请朱石匠带领工匠在阿古庙山雕刻佛像、开凿石窟。经过十几年的施工,雕成 200尊佛像(至今尚有198尊完好保存);完成一处石窟,在石窟门额上刻有“观音洞”三字。

1906年6月(孟夏),桑赞扎布应佛教寺庙的邀请,外出游学讲经,先后到过承德的普陀寺、宗乘寺、普宁寺、殊象寺,大同的华严寺、云岗石窟,应县的佛宫寺,五台山的南禅寺、佛光寺、殊象寺、显通寺、延庆寺、广济寺等,最后用讲学和化缘所得的钱在五台山修了一座寺庙。1909年,桑赞扎布回到阿古庙。1912年7月,桑赞扎布应日本佛教学会的邀请,出访日本,得到日本佛教人士和日本皇室公爵的热情接待,到过大坂、京都、奈良等地访问讲学,历时三年。后来,桑赞扎布因抵制东蒙与日本签约,遭到日本当局的迫害,受到冷落,以至食宿无着,但其不畏强暴,保持了民族气节。最后在中国留日学生的帮助下,得以回国。晚年回到王爷陵村。

1942年12月12日(农历11月5日),桑赞扎布圆寂,终年74岁。据传,桑赞扎布临终时,端坐而逝,头带五佛冠,身披袈裟,足蹬僧鞋,颈上戴佛珠,怀抱铜质佛塔，装坐棺,葬于康平县莲花岗村南。

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