高云|以书为媒，传颂巨匠风范

以书为媒，传颂巨匠风范

□ 高云

分享会举办前一日，接到吴为山先生电话，他特别请我向曹洋先生转达他的祝贺，并发给我早年林散之写赠高二适的18首诗，这是1992年林筱之先生赠送给吴为山的。同时发来的还有沈鹏先生看到林老这些诗歌后写下的一篇文字：

“吴为山君珍藏林散之致高二适诗手迹十八首，事涉今古，情系八方，洋洋洒洒，目不暇给。二位前贤，雅谊之真切，今世尤稀。爰得五言七韵以志敬仰。乙未立夏，后学沈鹏。

适我之所适，之吾所欲之。二老砺艺文，双峰一扶持。得意洛下纸，北道山阴诗。识见天人合，肝胆义理齐。高山与流水，伯牙共子期。西窗秉烛夜，夜雨涨秋池。哲人其未远，斯文永在斯。”

这篇文字，这段故事，道出了学者之间的惺惺相惜，文人之间的相亲相敬。大艺术家之所以大，就在于有大情怀、大格局、大修养。我想，这就是曹洋先生坚持20多年研究高二适先生的价值所在。

历史上评价一位艺术家，关键是看其作品所体现的人品。作为艺术家，我们自然要研究前辈的精湛技艺，但更要学习的是前辈的精神风范。

高二适先生作为“金陵四老”之一，在书法艺术和学术研究方面具有鲜明的个性和独特的贡献。其最突出的特点，我以为有这么三点：

一是学养与书法并重。自古书法就是言心言情言事之道，明朝以后才有了职业书家。所以，书法之高低，一直以来都取决于书者学养之深浅，所谓的“字如其人”“书品即人品”正是此意。高二适先生不仅是一位杰出的书法家，也是一位学养深厚的学者。他的书法创作以学养为根基，注重书法史的研究，具有宏观的书法史学观念，不同于为书法艺术而书写的书家，他是传统意义上的正宗的书法大师。

二是具有敢于挑战权威的学术风骨。高二适先生具有强烈的独立人格，他与郭沫若的《兰亭序》真伪辩，充分展现了他不畏权威、尊重史实、坚持真理的精神，不仅为后学树立了典范，而且使其在“金陵四老”中独树一帜。

三是书法风格的独特性。高二适书法众体兼备，尤精章草，形成了以章为体、以今为用、以狂草统领风貌的诸体融合。他晚年所创的“狂草新体”，是开古典之新境，立书学之新风，独领书坛风骚。

曹洋先生研究撰写高二适先生，正是在发现、研究、推崇高老这些可贵的特质，从而理解人文学养与书法艺术的关系，以期从书法本体创新性构建书法美学体系。

翻阅这部专著，感受到这里既有充满温情的故事叙述，也有严谨的学术论证；既有对高老鲜为人知细节的阐释，也有对“兰亭论辩”事件的反思与探讨；既有新颖观念的提出，又有关于高老诗学、书学、国学体系的建构。这本著作可以说是我们江苏近年来书画研究成果的一个缩影、一个代表、一个高度。

高二适先生是江苏的，也是世界的；是现代的，也是历史的；是今天的，也一定是明天的。