论自愿为奴(二)
作者 |【法】艾蒂安·德·拉·波埃西
翻译 | 潘培庆
编辑 | 经典摘读
正文 | 2268字
阅读时长 | 约8分钟
医生们说,不必绞尽脑汁去治愈不治之症,现在我却想给人民提建议,是否我错了?因为很久以来,人民似乎早就对他们身受的痛苦感到麻木了,这说明他们已经病入膏肓。尽管如此,如果可能的话,我们还是来探讨一下:这种顽固的屈从意愿是如何变得如此根深蒂固的?这种意愿好像让人感到热爱自由甚至都不是天生的。
首先,毫无疑问,我想如果我们在生活中享有自然赋予我们的权利,并按照自然教给我们的准则行事,我们会很自然地服从我们的父母,但我们是理性的主体,不是任何人的奴隶。当然,我们每个人都会在自己的内心深处感受到服从父母的本能驱动力。至于我们身上的理性是天生的,还是后天才有的(各大学院对此问题有过争论,各哲学流派也长期争论不休),但我想这样说是不会错的,即我们的灵魂中有着理性萌芽;此萌芽若受到好的建议和好的例子的扶持,它就会在我们身上成长为美德。相反,如果此萌芽受到各种恶习的不断抑制,它就会夭折。显而易见,对所有人来说,任何人都不能否认:大自然是上帝的第一使者,也是人类的恩人,它以同样的方式,或者使用同样的模子造就了我们,以此来表明我们都是平等的,或者说,我们都是兄弟。
如果大自然在分配自然才能时,赋予一些人更多的身体和精神才能,另一些人则少一点,那么这并不意味着它想把我们置于一个类似于比武场的世界中;它并没有把那些更强大、更敏捷的人派到这个世界上,让他们像绿林武装强盗那样来围捕弱者。毋宁应该相信,大自然给一部分人更多的才能,给另一部分人较少的才能,它这是想让人类之间产生兄弟友爱,让人类身体力行这种友爱。这样,有能力的人可以提供援助,其他人则需要接受援助。
所以,大自然这位善良的母亲,它把所有的土地都给予我们众人,作为我们的住处,让我们生活在同样的苍穹之下;它用同样的材料造就了我们,以便让每个人在邻居身上看到自己,就像在镜子中看到自己一样。如果大自然还把声音和说话本领给予我们,那是为了让我们相互接触,并兄弟般相处;通过思想的沟通和交流,让我们达到思想和意愿上的融洽。如果大自然试图千方百计在我们人类之间编织、强化我们相互关系的纽带,强化人类社会的联系;总之,如果大自然通过一切事物在展现其意愿:我们不仅是团结的,而且可以说,我们大家共同构成一个整体;那么,既然我们大家都是平等的,我们众人生来就是自由的,谁还能对此有片刻的怀疑?大自然一方面让我们相互做伴,它却又希望某些人沦为奴隶,谁也不会这样认为。
事实上,自由是否天生,这实在没有必要去讨论。任何人,只要他处于奴隶状态,他必然会感到极大的伤痛。世界上没有任何事情比不公正更加违背天性(理由太多了)。还能说什么呢?自由就是天生的。依我看,我们不仅天生就拥有自由,而且我们还有意愿去捍卫自由。假如有人对此表示怀疑,或者有些人的天性如此退化,竟然不知道他们天生拥有的财富,也没有爱护之心,那么请允许我向他们表达他们理应得到的尊敬,这么说吧,我将把动物置于椅子上,我想由此来开导他们,让他们知道自己的天性和所处状态。
如果人类想理解动物,动物(上帝快来帮我呀!)就会对他们高呼:自由万岁!有些动物一旦被捕获,它们很快就会死亡,如鱼类一旦离开水,它们就会丧失生命。有些动物会听任死亡降临,不愿在丧失天性自由之后还活着。(如果动物之间也有等级之差,有优越地位,在我看来,他们也会崇尚自由的。)其他动物,从最大的到最小的,一旦将它们捕获,它们会以爪子、角、蹄、嘴做殊死搏斗,由此鲜明地表示它们是多么珍视它们被抢夺的财富。
其次,如果被捕获,它们会以极其众多的方式来表达它们的痛苦感受;然后会看到它们无精打采,而不是欢蹦乱跳,因为它们永远不可能在奴役状态中感到快活,它们在丧失自由后便不停地悲鸣,这一切都是显而易见的。大象会奋力自卫,直至精疲力竭;当大象看不到希望,眼看就要被捕获,它会拼命咬树木,并折断其象牙,这能意味着什么呢?既然它的最大愿望就是自由,如同在自然状态中那样,它会想到和猎人做一笔交易,它想看看,它是否能以它的象牙为代价脱身,或者它想以它的象牙为赎金,赎回其自由。还有马!当马降生时,我们就训练它服从。然而,一旦我们要驯服它,用马刺刺它,那么我们的关心照顾,我们的抚摸都不足以使它不乱咬嚼子,乱尥蹶子;它由此当然想表明(依我看):如果它服从,并非出于自愿,而是出于被迫。我们还能说什么呢?“……牛套着轭在呻吟,鸟在笼子里哭泣。”正如我以前在业余时间写的诗句那样。
所以,一切动物都会眷恋它们的存在,都会感受到被奴役的痛苦,并追求自由;哪怕是那些生来就为人类服务的动物,就连它们也是在表达了反抗意愿之后才会屈服。如此说来,到底是什么可悲的邪恶竟然能够如此扭曲人的天性,竟至于使人完全忘记了他们最初的状态,甚至遗忘了要恢复此状态的愿望?须知人实在是生来就是为了过自由生活的唯一动物。
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