澎湖记忆：金门奇士诗中的西屿灯塔

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西屿灯塔

林树梅

浮图孤耸碧琉璃，一发澎山势转低。

指引樯帆都得路，任他风雨亦开迷。

仁山原现光明藏，福海何烦德政题。

从此乾坤长不夜，洪波无处匿鲸鲵。

西屿灯塔

周凯

撑空一塔夜灯青，西屿峰头照杳冥。

欲使贾帆归淼淼，不同渔火散星星。

水中百怪惊光焰，岛上三更认影形。

几费经营怀小谢，莫教风雨任飘零。

文 /林鸿东

近日，读清代金门奇士林树梅的《啸云诗文钞》一书。书中有首《西屿灯塔》。诗前有段文字介绍：“澎湖当台厦之交，西屿为之障。自厦而东者，从西屿左转抵台；自台而西者，由西屿右转抵厦。往来群泊西屿，然无高山可远瞩，故多犯浅坏舟，海行病焉。乾隆已亥，通判谢君维祺建石塔于西屿之巅。道光癸未，蒋怿葊先生重修，积资置长明灯燃塔顶。风雨晦冥，引舟收泊，遂免失道之虞，厥功伟矣！树梅两经其下，敬志以诗”。

从介绍中可知，澎湖西屿在闽台海上交通中的重要性，“自厦而东者，从西屿左转抵台；自台而西者，由西屿右转抵厦”。往来船只常停泊于西屿周边，然而，在建造灯塔前，因当地缺乏高山作为航标，船只屡屡触浅损毁，航海者深以为患。清乾隆四十三年（1778年），在台湾知府蒋元枢的支持下，澎湖厅通判谢维祺在西屿山顶修建起石塔。清乾隆四十四年（1779年），西屿灯塔建成。据悉，当时修建灯塔的花岗岩皆从福建运来；清道光三年（1823年），因西屿灯塔及塔前的天后庙毁坏严重，澎湖厅通判蒋镛（字怿葊）与水师协镇陈化成商议后共同筹款重修，集资设置长明灯于塔顶。林树梅两次航行经过塔下，心怀敬仰，故作诗铭记。

西屿灯塔一直使用到1875年，共存续了96年。此后，在旧塔的位置，重新建设了一座名为“渔翁岛灯塔”的西式灯塔。

这让我想起之前，关于西屿灯塔的一些事儿。

2024年，经厦门大学伍教授介绍，香港城市大学景祥祜教授联系了我。原来，当年元旦假期，景祥祜教授等香港城市大学“灯塔项目”研究团队成员到澎湖列岛西屿乡考察渔翁岛灯塔时，找到了西屿灯塔的神像石雕等遗存文物。在搜集文献资料时，灯塔研究团队在英国皇家地理学会图书馆找到了一张摄于1875年的西屿灯塔老照片。从照片中看，西屿灯塔是一座位于妈祖庙之后的八角形佛塔，塔顶设有长明灯。灯塔研究团队在老照片基础之上，利用文献数据，设计打印出了灯塔的3D模型，让这座中国古老的中式灯塔得予风华再现。

景教授提供了一组西屿灯塔石雕神像照片并告诉我，照片中的神像“应来自福建石狮的青斗石雕刻的石雕神像文物。当年是有12尊放制在石塔三、四、五层外墙的护神，另一尊石观音可能放置在第一层。这些是非常珍贵的石质神像文物。”景教授的疑惑是：“厦门、泉州有没有类似的寺庙、灯塔、石雕护神？”他们曾在澎湖请教过几位文史专家，都认为这是闽南泉州寺庙的护神，如今，他们想辨识出这些护神的名称，必要的话，可能会来福建溯源考察。由于这些石刻神像风化较为严重，辨识难度较大，我没能帮得上忙。

最终，在西屿乡长和文史顾问许刚毅的帮助下，景教授等人辨识出神像的名称：东侧（由内向外）是梁武帝（黄袍）、临水夫人（头上插金发钗）、清水祖师（脱鞋盘座升天）、弥勒佛（外型露胸）、献花尊者（手持花）、秦叔宝（手持金锏）；西侧（由内向外）是土地公（右福 左寿）、开弓尊者（开弓箭射不出去弓无力）、疯僧/济公（手持扫帚）、阿难尊者（手持佛珠）、敬果尊者（手持果蒂）、尉迟恭（手持金鞭）。

神像中，涉及福建的有两尊，分别为临水夫人与清水祖师。我奇怪的是，临水夫人主要是闽东的神灵，为何在澎湖竟有。景教授告诉我，据其调查，澎湖确实有几座供奉临水夫人的夫人庙。至于清水祖师，该信仰在闽南极为发达，厦门与台湾本岛皆众，会出现在澎湖，也是情理之中。

林树梅是当过台湾兵备道道员的周凯的弟子。周凯也写过一首题为“西屿灯塔”的诗。师徒两人共同为这座灯塔写诗，也算是关于西屿灯塔的一段文坛佳话。

梁武帝（黄袍）

临水夫人（头上插金发钗）

清水祖师（脱鞋盘座升天）

弥勒佛（外型露胸）

献花尊者（手持花）

秦叔宝（手持金锏）

土地公（右福 左寿）

开弓尊者（开弓箭射不出去弓无力）

疯僧/济公（手持扫帚）

阿难尊者（手持佛珠）

敬果尊者（手持果蒂）

尉迟恭（手持金鞭）

观音

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