离开了小我的相对性，也许人生更苍凉

人人都望子成龙，庄子就不这么看，他在《人世间》中讲了一个神木的故事，述说了人生不要有什么功利性，要做一个一无所用的人。

当然，庄子的无用，并非躺平，他是和他的同乡惠施说的。

惠施又是何许人？

惠施是魏国的宰相，不但官当的大，学问也大，“学富五车”就是从惠施来的；道家有学问的人，多是看透了丑陋的世相，宁与山林为伍，做了隐士，惠施不同，满世界地找人辩论，辩题很烧脑，无非是一些精心编织的悖论。比如鸡三足，今日适越而昔至，其实算不上什么大智慧，说到底也就是个语义悖论。

庄子却不以为然，认为官场上的事，怎一个功利主义了得，惠宰相的有用，其实都是老鼠舔猫鼻子的事——危险。

那什么才是最高境界的有用？

最高境界的有用是无用，这是老子传承下来的”正言若反“，正因为无用，才得以保全一个自然且自由的人生。

那么，神木又是一个什么故事？

鲁国多木，所以，也是天下手艺人云集的地方，有闻名天下的鲁班，有用木料制作钟乐的梓庆；这石木匠也非一般人可比，他不但有手艺，而且深得人生事理。

这一天，他看到一棵大栎树，这棵大栎树树冠之大足以遮蔽数千头牛，树围十丈粗，树梢临山巅，树身到了八十尺才开始分枝，当地人把它当做树神。木匠石却当没看见，不停步地走他自己的路，徒弟就奇了怪了。

问道：“自我从师以来，从没见过如此壮美的大树，先生怎么会一点感觉都没有？”

匠人石回答说：“打住！这树叫大而无用，做船船要沉，做棺棺要朽，做成器皿会碎，做成屋门不合缝，做成梁柱会虫蛀，这就是一棵不成材的树，也就是个散木，一无所用。”

石匠人也就这么一说，哪知晚上就梦见了大树神。

大树神狠狠教训了他一顿。

说：“你拿什么来比我啊？你说的那些有用之木，楂、梨、橘、柚都属于果树，果子成熟了要采摘，大枝折断，小枝拽下，引得天下人都来抢果实，这还怎么长寿呢？树是如此，天下之事也是同样的道理；无用成就了我生命的大用，真要像其它树那么有用，我还能活到现在吗？

原来庄子的无用，其实说的是无害，这符合物极必反的常理，一个人太有用了，多半找死。

看看百年的风起云涌，天下英雄，又有几个善终的；但人都是小我，离开了小我的相对性，在绝对的追求中也许更苍凉，道家既然讲究”自然 “，那就该干什么干什么，真正要把握的不是无边无际的大用，也不是功利场上的权名之用。

人生最重要的是家，因为家是“小我”可以微观感受到存在，它不需要太多的道理，要的是温度，放弃自我，做一个灵魂交换，于是得到了一个安排生活、安放心灵的港湾。

这是小我之用，也是庄生的小大之辩。