《鹿鼎记》阅读随想〔玖〕

茅十八沿途又叫又唱，大喊：“老子十八年后，又是一条好汉。所以名叫茅十八，早知道是要杀头的。”街边百姓大声喝采，赞他：“有种，是硬汉子。”——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是『嚓』的去杀头。他惘惘的向左右看，全跟着马蚁似的人，而在无意中，却在路旁的人丛中发见了一个吴妈。很久违，伊原来在城里做工了。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋：『小孤孀上坟』欠堂皇，『龙虎斗』里的「悔不该……」也太乏，还是「手执钢鞭将你打」罢。他同时想将手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是『手执钢鞭』也不唱了。『过了二十年又是一个……』阿Q在百忙中，无师自通的说出半句从来不说的话。『好！』从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。车子不住的前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。

七位夫人面面相觑，跟着哄堂大笑。大家都知这位夫君杀人放火、偷抢拐骗，什么事都干，天下唯有一件事是决计不干的，那就是读书识字。——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：杀人放火金腰带，才疏学浅红顶子。

韦小宝问道：“你叫什么名字？”那女子道：“我叫菊芳。”韦小宝鼻子嗅了几下，笑道：“好名字！怪不得你一进来，这里就是一股菊花香。”——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：韦大人，那叫『出虚恭』。也有人叫释气、逸气和借风的。

只有那捕快头儿心中犯疑，见尸身断颈处切得整整齐齐，似是快刀所断，不像是用切草料的铡刀切的，又见藏尸和藏头处的泥土甚为新鲜，显是刚才翻动过的，不是已埋了十多天的模样。但韦公爷给他破了一件大案，上头犒赏丰厚，冯府又给了他不少银子，要他尽快结案，别让冯府亲人到衙门里出丑露乖，他便有天大的疑心，又怎敢吐露半句？只是自个儿寻思：“在冯府查案之时，韦公爷的亲兵把守各处，谁也不许走动，他们要移尸栽证，那是容易之极。别说要在地下埋一具尸首，就是埋上百儿八十的，那也不是难事。”——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：我劝你别多管闲事，一个月才几百块，你玩什么命啊？

康熙沉吟半晌，道：“你这番忠君爱民之心，倒也难得。这样罢，你捐一百五十万两银子出来，我再省五十万两，咱君臣凑乎凑乎，弄个二百万两。台湾灾民约有一万几千户，每家分得一百多两，那也丰裕得很了。”韦小宝一时冲动，慷慨捐输，心中正感肉痛，已在后悔，听康熙给他省了五十万两，登时大喜，忙道：“是，是。皇上爱民如子，老天爷保佑皇上风调雨顺，国泰民安。”康熙为了台湾灾重，这半天来一直心中难受，这时凭空得了这一大笔钱，甚是高兴，微笑道：“也保佑你升官发财，多福多寿。”——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：其实李自成做的也合逻辑，向权贵豪门强取豪夺，比压榨穷人有效率多了，但他不知道的是，若要做皇帝的话，是不能得罪权贵豪门的，只能和权贵豪门一起压榨穷人。

康熙摇头道：“不对。我宫里的一切使用，每一两银子都是来自天下百姓。百姓供养我锦衣玉食。我君临万民，就当尽心竭力，为百姓办事。你食君之禄，当忠君之事。我食民之禄，就当忠民之事。古书上说：‘四海困穷，则天禄永终。’如果百姓穷困，那就是皇帝不好，上天震怒，我这皇帝也做不成了。”韦小宝道：“那是决计不会的，万万不会的。”康熙道：“你做大臣，出于我的恩典。我做皇帝，出于上天的恩典。你办事不忠，我砍你的脑袋。我不做好皇帝，上天就会另外换一个人来做。——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：你们信不信上帝？你们不信，我信！这个上帝是谁？他就是人民！谁惹怒了上帝，上帝是不留情面的，他必定要垮台！当年，老百姓为什么要最后一块布，做军装。最后一口饭，做军粮。最后一个儿子，送战场。他们为什么要推着独轮车，带着煎饼大葱支援前线，原因就在于我们把人民当上帝。康熙代表的是地主阶层的根本利益，无论如何跳不出权贵豪门利益的窠臼，他说到做不到，说得越好欺骗性越大。思想一旦离开利益，就一定会使自己出丑。康熙雍正乾隆三代太平过么？这就是最好的证明。但凡有条活路，谁会冒杀头的风险反清？

浙江巡抚奏称书中有很多大逆不道的言语，要严加查办。我刚才看了这书，却觉得很有道理，已批示浙江巡抚不必多事。”说着翻开书来，说道：“他书中说，为君乃以‘一人奉天下’，非为‘天下奉一人’，这意思说得很好。他又说：‘天子所是未必是，天子所非未必非。’这也很对。人孰无过？天子也是人，哪有一做了皇帝，就‘什么都是对、永远不会错’之理？”康熙说了一会，见韦小宝虽连声称是，脸上却尽是迷惘之色，不由得哑然失笑，心想：“我跟这小流氓说大道理，他哪里理会得？再说下去，恐怕他要呵欠连连了。”于是左手一挥，道：“你去罢。”——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：康熙是书中唯一完人。书中从头到尾都在写韦小宝，其实从头到尾都不是写韦小宝，韦小宝是集社会肮脏龌龊之大成者，他是用来反衬康熙的雄才和仁慈的。韦小宝的机智在康熙面前是小聪明，韦小宝的卑劣显出康熙的高大上。韦小宝再卑劣无耻康熙都能治他，社会再肮脏污浊康熙都能治好，康熙真是圣人啊，作者表达的就是这个意思。

口中诵读：“‘以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利。以我之大私，为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大产业，传之子孙，受享无穷。’”——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：黄炎培：『我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓「其兴也勃焉，其亡也忽焉。」一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求荣取辱的也有，总之没有能跳出这周期率。』老毛：『我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督，才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息。』

韦小宝听得莫名其妙，但皇帝正在读书，又连连赞好，岂可不侍候捧场？见康熙放下书来，便问：“皇上，不知这书里说的是什么？有什么好？”——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：周伯通见他不大起劲，说道：『你怎么不问我后来怎样？』郭靖道：『对，后来怎样？』周伯通道：『你如不问后来怎样，我讲故事就不大有精神了。』郭靖道：『是，是，大哥，后来怎样？』

康熙道：“他说做皇帝的人，叫天下的人不可自私，不可自利，只有他皇帝一人可以自私自利，而他皇帝的大私，却居然说是天下的大公。这做皇帝的起初心中也觉不对，有些儿惭愧，到得后来，习惯成自然，竟以为自己很对，旁人都错了。”——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：你要小心这世上的坏人，他们都憋着劲教你学好，然后好由着他们使坏。韦小宝道：“这人说的是坏皇帝，像皇上这样鸟生鱼汤，他说的就不对了。”康熙道：“嘿嘿！做皇帝的，人人都自以为是鸟生鱼汤，哪一个是自认桀纣昏君的？何况每个昏君身边，定有许多歌功颂德的无耻大臣，把昏君都捧成了鸟生鱼汤。”韦小宝笑道：“幸亏皇上是货真价实、划一不二的鸟生鱼汤，否则的话，奴才可成了无耻大臣啦。”

康熙左足在地下一顿，笑道：“你有耻得很，滚你有耻的蛋罢！”——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：这是点韦小宝的名了，只是没有想到韦小宝脸皮这么厚，压根就不当回事。

又请苏荃替自己父亲取了个名字，连祖宗三代，一并由小老婆取名，缮写清楚，交了给吏部专管封赠、袭荫、土司嗣职事务的“验封司”郎中。——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：韦编是一定要写上去的，毕竟韦编三绝可是皇帝提到的。韦编三绝意思就是韦编经历了三次绝境，有绝境必然有奋起，也就是三起三落，这还不牛吗？牛大发了。

可是韦香主身在曹营心在汉，种种作为也不能跟外人明言。自来英雄豪杰，均须任劳任怨。以周公大圣大贤，尚有管蔡之流言，何况旁人？因此韦香主也不必放在心上。”——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？

顾查黄吕四人你瞧瞧我，我瞧瞧你，想起了明朝各朝的皇帝，自开国的明太祖直至末代皇帝崇祯，若不是残忍暴虐，便是昏庸胡涂，比之康熙，人人天差地远。他四人是当代大儒，熟知史事，不愿抹煞了良心说假话，不由得都默默点头。——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：这段话才是全书总纲，全书说的都是这段话。陈近南他们压根不是正面人物，勤政爱民的康熙才是。我不了解明朝的历代皇帝，想必都很荒唐，但是朱元璋不在其内：『天下初定，老百姓财力困乏，就像刚刚会飞的小鸟，不能拔它的羽毛。』至于说什么杀功臣，杀不杀的那是朱元璋的事啊，是功臣们的事啊，关老百姓什么事？什么叫功臣？新兴的权贵豪门啊。杀的好啊。我们冒着杀头的风险跟你老朱打天下，可不希望出现一批新的权贵豪门啊。必须杀功臣啊，不然他们骑在我们头上作威作福啊。我们不能刚驱完虎，又立马出现一批豺狼啊。什么是官僚？中间商啊。皇帝欺负我们，我们已经够受的了。结果还有官僚欺负我们，这谁顶得住？朱元璋怼官僚，是为他自己，这没有什么好说的，但起码少了很多中间商啊，起码少了很多韦小宝啊。

吕留良道：“凡英雄豪杰，多不拘细行。汉高祖豁达大度，比韦香主更加随便得多。”他心中是说：“你是小流氓出身，那也不打紧。汉高祖是大流氓出身，他骂人赌钱，把读书人的帽子掀下来撒尿，比你还要胡闹，可是终也成了汉朝的开国之主。”——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：怪不得我碌碌无为，早知道我就不管什么九年义务教育了，不读书还有出息。完了，我读过初中了，再也没有出头之日了。不过，我也不是最惨的，据说有的人还读清华北大，我决定开出月薪五万的条件，招聘北大清华的，条件是每月必须给我挣五十万。

韦小宝大声道：“皇帝逼我去打天地会，天地会逼我去打皇帝。老子脚踏两头船，两面不讨好。一边要砍我脑袋，一边要挖我眼珠子。一个人有几颗脑袋，几只眼睛？你来砍，我来挖，老子自己还有得剩么？不干了，老子说什么也不干了！”——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：你说错了，你不是脚踏两头船，你是脚踏七只船。

后人考证，《红楼梦》作者曹雪芹之祖父曹寅，原为御前侍卫，曾为韦小宝的部属，后为康熙派为苏州织造，又任江宁织造，命其长驻江南繁华之地，就近寻访韦小宝云。——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：蹭红楼就过份啦，何德何能？作者这真是赖蛤蟆上脚板，纯粹恶心人啊。

韦小宝将母亲拉入房中，问道：“妈，我的老子到底是谁？”韦春芳瞪眼道：“我怎知道？”韦小宝皱眉道：“你肚子里有我之前，接过什么客人？”韦春芳道：“那时你娘标致得很，每天有好几个客人，我怎记得这许多？”韦小宝道：“这些客人都是汉人罢？”韦春芳道：“汉人自然有，满洲官儿也有，还有蒙古的武官呢。”——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：老毛青年时，站在世界地图前：『过去我认为湘潭县大，湖南省更大，中国自古就称为天下，当然大得了不得。但从这个地图上看来，中国只占世界的一小部分，湖南省更小，湘潭县在地图上没有看见，韶山当然就更没有影子了。世界真的大呀！世界既大，人就一定多，这样多的人怎样在世界上生活不值得我们注意吗？从韶山冲的情况来看，那里的人都过着痛苦的生活，不是挨饿，就是挨冻，也有因为没有钱医病而活活病死的，也有交不起钱粮而被送进牢狱活活关死的，还有在家里乡里，乡邻间为着大小纠纷吵嘴、打架，闹得鸡犬不宁，甚至弄得投塘、吊头的。至于没有书读，做一世睁眼瞎子的，更要占百分之九十以上。在韶山冲我没有见到几个快活的人！韶山冲的情况是这样，全湘潭县、全湖南省、全中国、全世界，恐怕也是这样。』『我真怀疑，人生在世间，难道都是注定要过痛苦生活的吗？绝不！这是由于制度不好，使世界上有人压迫人、人剥削人的现象，所以使世界上大多数的人都坠入痛苦的深渊。这是不合理的，这种不合理的现象是不应该永远存在的，是应该彻底推翻、彻底改造的，总有一天，世界会起变化，一切痛苦的人都会变成快乐的人、幸福的人。我因此想到：我们青年的责任真重大，我们应该做的事情真多。从这时候起，我决心要为中国痛苦的人、世界痛苦的人服务。』世界上没有英美日俄德日意中印，有的只是穷人和富人，仅此而已。

红毛鬼到丽春院来，老娘用大扫帚拍了出去。——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：为什么红毛鬼不行？你这有点不公平了，可见作者还是放不开，不敢把韦小宝写成红毛子的后代。苏飞霞也是红毛子，她很可能有韦小宝的种哦。非洲：曾经，有一个姓毛的中国人，称我们为非洲兄弟。红毛鬼，曾经在某一时期，是我们的老大哥。红毛鬼中有伟人，比如一个姓高，一个姓列，一个姓斯，懂得都懂。周树人：『鲁迅做的事，关我周树人什么事？老子姓周。』周迅：『拉倒吧，老娘可是女的。』莎士比亚：『哦，原来鄙人姓莎。』中国人：『莎翁，您好。』

清初政治相当清明，取消了明朝东厂、西厂、内厂、锦衣卫等特务制度，皇帝没有私人特务。一直到清亡，始终没有特务系统。传说雍正有“血滴子”，那只是小说家言，并非事实。——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：取消特务机构就是清明？文人一般对于朱元璋做皇帝这段黑历史歌功颂德，因为这是朱元璋投降地主反过来镇压农民，对于这件事历代文人都大加赞扬。而对于朱元璋反腐则口诛笔伐，因为打击了官僚阶层，尤其是设立特务机构明查暗访，来考核官僚的业绩和作风，在作者的小说中都极尽丑化之能事，也导致影视剧跟风渲染夸张。如果设立特务机构就是不清明，那么怎么去监督和考核官员？难道今天派遣工作组也是错的了？东厂，即东缉事厂，以重典驭臣下，专主察听在京大小衙门官吏不公不法及风闻之事，其实就是现在的工作组。至于朱元璋之后的皇帝，拿东厂公器私用，用于巩固他们的皇权，那是另一回事了，但依然是对付大大小小的官员的。至于忠臣奸臣，如何分法？判断的依据是什么？网上总能看到有人骂贪官，可是一到具体事件呢？朱元璋反腐怎么不赞成了？甚至还有人欣赏韦小宝的。请问韦小宝是清官还是贪官？冯锡范案是不是破坏司法公正？怎么就没人骂他了？你们的正义心呢？康熙明知他犯法乱纪，不但不处罚，还升职加薪，算不算偏袒？

王鸿绪比康熙大九岁，江苏华亭人，康熙十二年进士，做过翰林院编修、工部尚书、户部尚书等大官，是康熙十分亲信的臣子。他呈给康熙的奏折上，只写“密奏。臣王鸿绪谨奏”字样，不写官衔，所有公式套语完全不用。他在京城做官，所密奏的大都是北京官员的情况。——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：朱元璋用的是第三方机构，康熙靠官员互相检举揭发，也就是告密。吴之荣两次告密受挫，就是因为不能越级只达天听。最后一次好不容易搜到的天地会密件，还被韦小宝截获了，因此还送了自己的老命。其实两种方法都一样，总归是官员监督官员，东厂不就是官僚机构的一部分吗？说穿了就是现在的廉政公署嘛。当设立这个廉政公署时，注定了它必然成为官僚的一部分。至于告密，我想但凡正直的人，都不喜欢告密的。打个比方，上夜班时，我看到一个讨厌的同事在睡觉，我可不可以拍了照片发给老板？不能。一来我不知道老板怎么看我发照片这件事，这涉及到道德风险，二来我不能让告密成为风气，这对我自己也不利。正确的做法就是，不管员工之间矛盾多么严重，也要一起瞒着老板。明朝也这样，皇帝要干官僚，那么官僚就联合起来干皇帝。设了东厂设锦衣卫，设了锦衣卫设西厂，总归是治标不治本。因为有权力就会滥用，就会有腐败，正确的做法，就是像现在这样还权于民。当你无论做什么事，都不需要去找官老爷时，你还会行贿吗？当所有官员都没了权，只是一个普通工作人员时，他怎么去索贿？当然，我们现在的制度还有待改进，但比起康熙时期，已经是不可比拟的了。不管作者如何吹捧清朝，社会总在进步，这个是没法否认的。我们现在，公务员的腐败变少了，但是职业的腐败还很多，比如医生，我想很多人都懂。再比如教师，重要的知识点，在上课的时候不讲，在培训班上再教给你，一节培训课多少钱？相信很多家长遇到过。

值得注意的，还不在康熙的宽大，而是他的基本心态：皇帝认为派人暗访密奏，是一件不光采、不名誉的事；不是堂堂正正的办事，不是光明正大的作风，无论如何不能让旁人知道。康熙批覆密折，从来不假别人之手，一度右手有病，不能书写，勉强用左手批覆。——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：你也知道告密是一件不光采不名誉的事，不是堂堂正正的办事，不是光明正大的作风，但只要康熙『无论如何不能让旁人知道』就变成又光采又名誉的事了？就是堂堂正正的办事了？就是光明正大的作风了？这什么逻辑啊。

武则天滥使特务、秦桧多用特务、明末特务横行，后世多认为是朝政衰败的明证；后人为了要增加对雍正皇帝的反感，制造了他任用“血滴子”杀人特务的传说。——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：不知道你们香港以前设立廉政公署是进步还是退步？难道官员不需要监督？不需要专门的特务机构监控考核惩治？难道说廉政公署一点存在的价值都没有？为什么设立特务机构？因为实在太不像话了，官匪勾结，官员涉黑，地主恶霸骑在老百姓头上作威作福，老百姓活不下去了，民变四起皇帝觉得自己的皇位岌岌可危，所以才专门设立特务机构，你以为多设一个机构不要钱的啊？朱元璋就是吸取前朝失败的经验，意识到治理官员的重要性，所以设立东厂去管他们。不要认为书上篇篇是事实，句句是真理。我们现代人写书，对事实都有自己的选择，古人就那么客观？代代相传就不会走样？比如，写一个人，他的臣下往往说好话，甚至吹捧，他的敌人往往攻击。这一代人这样写，那一代人又往往那样写，言过其实的东西不少。都是白纸黑字，你信哪一个？所以需要怀疑。你怀疑，你就去找别的史料，对照一下，这是一种常用的方法。再说武则天是治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。也不知道作者有什么资格去非议她。

康熙连写四次“万嘱”，又差驿马赶急将药送去扬州，限九日赶到，可见对曹寅十分爱护关心。奎宁原是治疟疾的对症药物，但曹寅可能有其他并发症，终于不治逝世。康熙甚为悼惜，命李煦妥为照顾曹寅的遗属。——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：康熙博学多才，无所不能，亦擅岐黄，闻曹寅病，遂撰一良方，寅服之，卒。

比之后世不经实验而大搞卫星田，不注意品种肥料而只虚报瞒骗，康熙的种稻实践是科学化得多了。——金庸《鹿鼎记》【张虎跃】：『从群众中来，到群众中去。下决心长期下去蹲点，就能听到群众的呼声，就能从实践中逐步地认识客观真理，变为主观真理，然后再回到实践中去，看是不是行得通。如果行不通，则必须重新向群众的实践请教。这样就可以解决框框问题，即教条主义问题了，就可以不信迷信了。』『今年和今后两年的基本建设，盘子绝不可以搞得过大，数量不可不讲，但恐怕要提出质量放在第一位。』『讲质量、品种、规格，把这个提到第一位，把数量放到第二位。』『鉴于过去的经验，欲速则不达，还不如少一点慢一点能达到。我看五年搞1080亿元的建设规模是大了，留的余地太少了……要根据客观可能办事，绝不能超过客观可能，按客观可能还要留有余地。留有余地要大，不要太小。』『要警惕，要防止有些人动不动就要翻一番。这个积极性一上来，又要发生事。一是材料不够，一是设备、投资跟不上，全国紧张。』『一定要走群众路线，充分发动群众自己起来纠正干部的「五风」不正，反对恩赐观点。』『不老实的人所谓的「聪明」，并非真正的才能和本领，而是吹牛拍马、媚上欺下、投机取巧、拉帮结派，靠不正当手段谋取个人利益，这种钻空子耍小聪明的做法，早晚会吃大亏。』『报纸上吹的那些东西，不能全信，我是不信的。什么几万斤一亩，哪有那个事？这些浮夸现象要破除，要搞老实的。』『同志们，这是不可能的，我也是种过地的，10万斤粮食，堆也堆不起来啊！』『我们的报上，有些吹牛吹得太大，你们不要相信。我们还是办老实事，吹牛，不能算数，要亲眼看见，才能算数。』『美国炼的钢含硫量是百分之零点零四，我们只有个别地方炼的钢含硫量达到百分之零点零三七，大部分地方炼的钢质量不好。这是新问题，不能调皮，要老老实实学习。如果粗心大意、调皮、充好汉，一定会跌跤子的。』『种得太密，就算是出来了，也会被挤死的！要讲科学，不能蛮种！麦子种上以后，要管理好！种地嘛，就是要做到深耕细作，少种多收。要把以前广种薄收的情况改掉！』显而易见，当时我国农民已经当家作主，韦小宝可没什么市场，种田的事糊弄谁？没什么人会信。你把一个从来没种过田的康熙，跟几亿新中国农民比？合着在你眼里，种了一辈子田的农民还不如康熙罗？新中国的科技进步还不如康熙时期罗？新中国农民研发出来的杂交水稻技术被你吃掉了？八字宪法给你吃掉了？兴建的那么多水利被你吃掉了〔修建水库8.6万座，塘坝619万座，解决了靠天吃饭的问题〕？更别说当时的农业机械化了。把康熙时期拿来跟推广新式农具、兴修水利、增施肥料、开荒、精耕细作、推广良种、防治病虫害等的新中国比？当时我国已经用飞机撒农药了，用大型机器播种和收割，至于后来的手工插秧和收割，那是因为分田到户才这样的。中国的社会进步和科技发展咱还是有点信心的，不管你怎么喷，不管你怎么抹黑，青山遮不住，毕竟东流去。

金庸《鹿鼎记》【张虎跃】书评：认为不行。什么叫真正的侠义？就是扶弱锄强，就是惩奸除恶，就是毕生致力于让穷人翻身。所以在我心目中，黄巢、张角和李自成这些人，才是真正的侠义英豪，而在金庸小说中，这些人恰恰是丑化的对象。棋仙五老为祸乡邻，袁承志空有逆天武功，却不伤他们分毫。李自成辕门遍挂权贵头，袁承志却生出无限同情心。陈近南他们，关心的只有自己的主子，黎民百姓的生计，可曾放在心上？再看看张角，三十万信徒，什么概念？搁现在，这样的主播，一句家人们，财源滚滚啊有莫有？光靠信徒供奉，就能实现财富自由了。朝廷还对他客客气气，名利双收啊有莫有？你会造反吗？张角偏偏反了。他靠治病救人起家，信徒遍布东汉十三州的八州。可他渐渐发现，不管自己再怎么努力，都救不了所有人。病倒的越来越多，根本救不过来，他才看明白，真正的病不是人，而是这个天下。于是，他抛下荣华富贵，带领三十万佳人们举旗，誓要打破这个不平等的社会，却落个身死族灭，这就是斗士。如果穿越回那个年代，明知会败，明知会死，在座各位可愿助天公将军一臂之力？我始终觉得这才是侠义。可惜，这种人在作者的书中，永远是贼是匪是盗跖。我们只能在他书中看到康熙乾隆的神圣事，看不到陈王奋起挥黄钺的不平。因为李自成他们让拿着版税，享着荣华富贵的读书人睡不着觉。穷人和富人是不一样的，穷乞丐和丐帮长老们也不一样的，如果把丐帮看成钢板一块就会很奇怪，奇怪于他们为什么不急于讨饭，却整日里想着保卫大宋，他们为什么从来不想一想，到底是什么原因让他们如此的贫穷，却一心琢磨着金狗蛮夷亡我之心不死，生怕大宋灭了之后做不成乞丐。如果把丐帮看成一个企业，丐帮的长老们就是经理和老板，帮众就是普通工人，长老们由帮众养着别提多快乐了，这么想就会明白他们为何不想变天了，这么一想丐帮那么忠义就合情合理了，因为丐帮的意志是体现的长老们的意志而不是帮众。郭靖黄蓉是不是大老板？郭芙郭襄是不是富二代？他们一家生活得不知道有多滋润呢。指望郭靖黄蓉去帮方腊和李自成，去实现『天街踏尽公卿骨，辕门遍挂权贵头』的理想，显然是不切实际的，因为他们本身就是公卿就是权贵。就像袁承志看到棋仙五老为祸乡邻，他也会对倒霉的乡邻同情，也会对棋仙五老不满，但他并不觉得棋仙五老犯了死罪。就像有些人看到杀鸡杀猪也会觉得不忍，但并不妨碍他们吃鸡吃肉的时候大呼好香，一齐夸赞厨子的厨艺。当李自成到了京城，敲打棋仙五老这类权贵豪门时，袁承志的圣母心就泛滥了。

金庸《鹿鼎记》【张虎跃】书评：认为不行。作者通过连城诀和鹿鼎记这两部书，来说明像狄云这样，在社会上是不能生存的，而要想混的好，得像韦小宝这样。这两部书表明，做人是有学问的，其内核就是厚黑学和潜规则，就是韦小宝这种创造性的无耻。狄云仅有的高光时刻，就是出现在拍血刀老祖马屁的那段。在社会上混，是不是率真和纯粹就会吃亏？未必，我们只是善良，而不是傻。我们只对好人善良，而面对恶人，我们露出的是锋芒。朋友来了，有好酒。豺狼来了，有猎枪。狄云完全是对善的误解和误导。做人就得正直、正派和有道义，这完全没错，只是绝不做老好人。我们知圆滑而不圆滑，我们知世故而不世故，我们乐于助人，也会慷慨解囊，但绝不被居心不良的人占便宜。我们终身都在努力生存和成长，以及争取和享受自己的幸福，但是我们绝不会像韦小宝那样贪得无厌和不择手段。真理往往在两个极端之间，反正我既不会做狄云，也不会做韦小宝。人终其一生，都该不断学习和成长，提升自己的认知和能力，去为社会和人类创造价值，在这过程中实现自身的价值。如果一个人始终在不断学习和成长，不断反省和复盘，那么大概率不会混得像狄云那么凄苦。狄云的最大缺陷，就是不懂得学乖，总是在犯同样的错误。俗话说，好了伤疤忘了疼，他是伤口还在流血，还在疼得死去活来，就已经忘了疼了。但凡有韦小宝三分机警，都不可能混成那样。在韦小宝眼里，每个人都是师父，每个人来到他生命里，都是教他怎么生存和发达的。而狄云呢？几乎都是他的敌人，他只有抗拒和排斥，不能从别人身上学习为人处世之道。连城诀和鹿鼎记给人最大的误解就是：把老实和傻划等号，把聪明与坏划等号。

金庸《鹿鼎记》【张虎跃】书评：认为不行。林子大了，真是什么鸟都有，居然看见网上还有捧狄云跟韦小宝的，我也是服了。这两个人是两个极端，而我们知道太极端是不好的，所以这两个人只能当反面教材。像狄云这种人在社会上都混不下去了，根本不适合在人类社会，那还有什么可捧可学的？所以如果要说连城诀有什么价值，那就是告诉我们，做人千万不要像狄云那样，自己的幸福和权利要去努力争取。而韦小宝是另一个极端，为了满足自己的欲望，可以不择手段的去损人利己，甚至只要他高兴可以损人不利己。真理往往是在两个极端之间，所以无论是狄云还是韦小宝都是不足取的，我们应在不损害他人的前提下，努力去争取自己的幸福。很不喜欢作者对人的强行降智，比如连城诀把狄云写得太傻，被社会在地上摩擦，让狄云的凄苦经历，来赚读者的眼泪。而鹿鼎记又反过来，对整个社会强行降智，让韦小宝把社会按在地上摩擦，让读者感受读爽文的快感。这种角色智力上的局限，实在让我无法与书中角色共情，也凸现作者在写作能力上的不足。我在网上看到，有人因为不认同韦小宝，底下就有人反驳：『凡说韦小宝不好的，估计都是些中年人，这些人因为自己很失败，于是就酸韦小宝，就羡慕嫉妒韦小宝。』那我倒要说，你认可韦小宝，不会是把自己代入韦小宝了吧？根据二八定律，其实大部分人都是很失败的，都是普通老百姓，只有极少数会是韦小宝。所以对于我们大部分人来说，是不希望这个社会有韦小宝的，更不会希望自己的女朋友被韦小宝看上，也不希望自己被韦小宝敲竹杠，也不希望自己被韦小宝诬陷陷害，我想即使是老板也不会希望自己的公司里有韦小宝吧。网上一说贪官，人人都骂，但一看鹿鼎记，人人都想做韦小宝，对韦小宝心向往之了。所以这个社会，他们恨贪官，又拚命报考公务员；他们骂垄断，又削减脑袋往高薪单位钻；他们讥讽不正之风，自己办事却忙找关系。总之，他们愤怒，不是因为觉得不公平，而是觉得自己处在不公平中的不利位置，他们不是想消灭这种不公平，而是想让自己处在不公平中的有利位置。正如鲁迅所说：『不过是争夺一把旧椅子。去推的时候，好像这椅子很可恨，一夺到手，就又觉得是宝贝了。二十多年前，都说朱元璋是民族的葛名者，其实是并不然的，他做了皇帝以后，称蒙古朝为大元，杀汉人比蒙古人还利害。奴才做了主人，是决不肯废去老爷的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。这正如上海的工人赚了几文钱，开起小小的工厂来，对付工人反而凶到绝顶一样。』韦小宝就为了得到别人的女朋友，竟然谋害别人的命。总是见到网上很多人共情潘金莲和韦小宝，如果毒死武大的潘金莲，和谋害郑克塽的人都可以共情，那这样的社会也真是可怕。甚至还有人讴歌潘金莲追求爱情的，难道除了毒死武大郎，就没有其他合法途径了吗？如果西门庆和潘金莲真是相爱，西门庆那么有财有权有势，完全可以让武大休了潘金莲，然后给足武大银子，再给他娶一房媳妇，这样武大还有什么话说的，但是完全没有看到西门庆和潘金莲在这个方向的努力。而且如果潘金莲真爱西门庆，为什么还要给西门庆戴绿帽？而且不止一顶。潘金莲嫁给西门庆之前，虐待武大之女且不去说，她嫁给西门庆后害死宋慧莲，连婴儿都不放过，同时也间接导致了李瓶儿的死，还老是打得秋菊鬼哭狼嚎，这个双手沾满鲜血，背负五条人命的妇人岂是良善之辈？不要说道德，在法律层面上就够判死刑了。韦小宝同样如此，人人骂贪官，人人想做韦小宝，我想问问女人，如果你男朋友和丈夫还有六个老婆会如何？我想问问男人，如果韦小宝看中了你女朋友或老婆会如何？如果不希望这种情况出现，那么你得希望人人守法。真得好好思考鲁迅的问话：『吃人的事，对么？』我的结论跟鲁迅一样：『你们要晓得将来是容不得吃人的人。』有人诘问：『你既然不喜欢韦小宝，为什么还要看这本书？你这不是精分吗？』这话说的，警察天天与罪恶接触，是他们喜欢罪恶吗？科学家天天与病毒在一起，是他们喜欢病毒吗？纺织女工天天纺织，是她们喜欢纺织吗？煤矿工人天天挖煤，是他们喜欢挖煤吗？你天天上班，是因为喜欢工作吗？你儿子天天上学，是因为喜欢上课吗？警察天天接触罪恶，是为了惩戒罪恶震慑犯罪，是为了社会安定人民幸福，如果没有警察那这个世界将到处都是潘金莲、陆虞候、高俅和韦小宝。为什么看书？就是为了去接触不同意见，这样才能扩大眼界增长见识，如果只看相同的意见，那永远都是井底之蛙。