鲁迅 ｜文学和出汗

《文学和出汗》是鲁迅于1927年12月创作的杂文，发表于1928年1月《语丝》周刊，后收录于《而已集》 [1-2]。文章针对以梁实秋为代表的部分学者提出的“文学应描写永久不变的人性”观点展开论战，以马克思主义阶级论为思想武器，批判人性论的超阶级本质 [4-5]。

全文以“出汗”为喻，剖析人性的阶级分化：“香汗”象征资产阶级审美趣味，“臭汗”关联劳动者生存状态。通过英国文学史实例，指出文学题材从“香汗”向“臭汗”的转变趋势，论证人性随社会发展而变化的动态性，揭示“永久人性”理论的虚假性 [3]。文章以生物进化论类比文学演变规律，讽刺将文学价值与流传性等同的逻辑，暗喻其与中国传统“成王败寇”思维的相似性，最终确立文学阶级性的核心论点 [5]。

内容

上海的教授对人讲文学，以为文学当描写永远不变的人性，否则便不久长。例如英国，莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的不这样，就都消灭了云。

这真是所谓“你不说我倒还明白，你越说我越胡涂”了。

英国有许多先前的文章不流传，我想，这是总会有的，但竟没有想到它们的消灭，乃因为不写永久不变的人性。现在既然知道了这一层，却更不解它们既已消灭，现在的教授何从看见，却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性了。

只要流传的便是好文学，只要消灭的便是坏文学；抢得天下的便是王，抢不到天下的便是贼。莫非中国式的历史论，也将沟通了中国人的文学论欤？

而且，人性是永久不变的么？

类人猿，类猿人，原人，古人，今人，未来的人，……

如果生物真会进化，人性就不能永久不变。不说类猿人，就是原人的脾气，我们大约就很难猜得着的，则我们的脾气，恐怕未来的人也未必会明白。要写永久不变的人性，实在难哪。

譬如出汗罢，我想，似乎于古有之，于今也有，将来一定暂时也还有，该可以算得较为“永久不变的人性”了。然而“弱不禁风”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的工人出的是臭汗。不知道倘要做长留世上的文字，要充长留世上的文学家，是描写香汗好呢，还是描写臭汗好？这问题倘不先行解决，则在将来文学史上的位置，委实是“岌岌乎殆哉”。

听说，例如英国，那小说，先前是大抵写给太太小姐们看的，其中自然是香汗多；到十九世纪后半，受了俄国文学的影响，就很有些臭汗气了。那一种的命长，现在似乎还在不可知之数。

在中国，从道士听论道，从批评家听谈文，都令人毛孔痉挛，汗不敢出。然而这也许倒是中国的“永久不变的人性”罢。