《群书治要》中的德福关系

德、福及其之间的关系始终是伦理学研究的重要范畴，中西方自古以来的圣贤哲人，对此都有深刻思考。中华文明源远流长，中华文化历史悠久。因而，与西方哲人通过逻辑推理得出德福之间关系的研究方法不同，中国古代典籍不仅记载了大量关于德福关系的论述，还收录了丰富的个体及国家层面关于德福一致的历史验证。

中国传统伦理思想中有关德福之间关系的内容和论述极其丰富，遍布典籍。首先，德是福的重要内容。《尚书·洪范》“五福”中的第四福是“攸好德”，即修养美德。这不仅说明德是福的重要内容，也说明了修德是有福的前提。古代字书《玉篇》也有“德，福”的解释。

《群书治要》作为治国理政之书，汇集了古代帝王兴衰成败的历史及规律。书中虽然没有单独的章节论述德福观，但是对德福关系的论述非常丰富，德福一致的思想贯穿全书。在《群书治要》中，德福一致的德福关系被认为是宇宙人生大道中不变的规律之一。

首先，德行是福祉的基础。《国语·晋语六》对此有明确的论述：“夫德，福之基也，无德而福隆，犹无基而厚墉也，其坏也无日矣。”德行是福祉的基础，没有德行而福祉隆盛，例如财多位高名声大，也会像没有地基的土墙，其崩坏是指日可待的。因此，德、福分别像一棵大树的根系和枝叶花果，要想枝繁叶茂硕果累累，必须根深蒂固，才能经得起风吹雨打。

其次，德福之间的基本关系是德福一致。如《群书治要·周易》“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”；《群书治要·尚书》“作善，降之百祥；作不善，降之百殃”，“惠迪吉，从逆凶，惟影响”，“天作孽，犹可违；自作孽，弗可逭”；《群书治要·论语》“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”等。总之，典籍中对祸福的论述俯拾即是，有德者福；施德政者国祚兴；德不配位，必有灾殃。德福一致思想揭示了决定个人及国家兴衰成败的深层根源，即“国无德不兴，人无德不立”。

最后，虽然德福一致是德福之间的基本关系，但在实际社会生活中却有众多看似德福不一致的现象。然而需要强调的是，这种“不一致”只是看似背离，并非事实上真的不一致。导致这种看似不一致的原因，一方面是由于人们对全部的事实了解不清。《群书治要·文子》云“有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有昭名”，不了解一个人的阴德和隐行，就容易对“阳报”和“昭名”产生疑惑；另一方面，则是由于人们对主导德福关系背后的因果规律认识不清，从而不能正确解释现实中所谓的“德福背离”的现象所致。

◎本文原载于《北京日报》（作者：刘余莉），原题：“国无德不兴，人无德不立”——《群书治要》德福观的学术价值。内容略有删减，图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。