夜读十训：古人十句救命话，治愈当代人的焦虑与张扬

01
守口如瓶，防意如城；
一念稍疏，万恶竞起。

人之言语，是祸福之门；人之欲念，乃成败之根。

开口之前，先问“此言可告天？”若不可，便一字莫吐；

动心之瞬，先思“此念可对人？”若不可，便一念莫生。

口开则气散，意乱则神驰；气散则机密外泄，神驰则百欲丛生。故古人以“如瓶”喻守口，滴水不漏；以“如城”喻防意，万夫莫开。

一旦防线自溃，口舌之快，转瞬即为刀剑；欲念之微，顷刻便成燎原。养心之要，先制其口，后摄其意；口意既肃，天地自宽。

02
不矜细行，终累大德；
为山九仞，功亏一篑。

大德如高楼，细行似砖瓦；砖瓦不牢，楼必倾覆。

九仞之山，只差一筐土，便前功尽弃。世人常叹“成大事者不拘小节”，却不知小节正是大事之始。

一次迟到，看似无碍，实则先坏“信”字；一句敷衍，似乎无妨，其实已失“诚”字。

信与诚既去，纵有雄才，谁肯托以大事？故君子检点，必从晨兴夜寐、穿衣吃饭做起；一丝懈怠，即是溃堤之蚁穴。日日不辍，筐筐皆满，方可巍然成山。

03
缓事宜急干，敏则有功；
急事宜缓办，忙则多错。

世间事分两种：看似有余，实则刻不容缓；看似火急，其实需冷处理。

前者如读书修身，今日推明日，便蹉跎一生；后者如怒时决策，一失足成千古恨。缓急之间，最见功夫：缓事急干，是怕“因循”二字偷走光阴；急事缓办，是防“焦躁”二字蒙蔽理智。

火候得当，方能把生米煮成熟饭；火候失控，只能把一锅好米烧成焦炭。

04
静坐常思己过，闲谈莫论人非。

夜深人静，独对青灯，最宜检点一日言行：今日所言，有几句虚夸？今日所行，有几件亏心？如此日日刮垢磨光，心上尘埃自少。

白昼群居，茶余饭后，最易飞短流长；一句闲话，传到当事者耳中，便成刻骨之伤。

古德云：“来说是非者，便是是非人。”口中少一句议论，心中多一分清凉；笔下少一段攻讦，世间多一分祥和。

05
不自重者取辱，不自畏者招祸；
不自满者受益，不自是者博闻。

重，是对分寸的敬畏；畏，是对因果的谦卑。

轻佻之人，把尊严当玩笑，于是尊严便把他当玩笑；狂妄之徒，视天规如无物，于是天规便让他撞得头破血流。

反之，虚室生白，空杯盛水；自视愈低，所得愈高。江河所以为百谷王者，善下之；贤哲所以集众智于一身，善虚之。

06
持身如泰山，凝然不动；
应事如流水，随方就圆。

立定脚跟，任他八面来风，我自岿然；此乃“大本”。

放开眼界，随他千形万态，我自如水；此乃“达权”。本不固则权无用，权不达则本亦枯。如松之立于岩，根扎千丈，风来枝舞而不拔；似舟之驶于江，舵随浪转而不覆。刚柔互用，内外兼修，方是处世全功。

07
知足者，贫贱亦乐；
不知足者，富贵亦忧。

乐与忧，不系于得，而系于心。

田舍翁瓮牖绳枢，然妻儿在侧，粗粝亦甘；王公大人鼎食鸣钟，然患得患失，珍馐亦苦。

心若沟壑，万镒黄金亦难填；心若寸草，一滴甘露便生津。

故颜回一箪食而自在，石崇金谷园而长叹。知止而后有定，定而后能静，静而后能安。

08
事有终始，知所先后，则近道矣。

凡事预则立，不预则废。

未提笔，先问“此文欲达何意？”未启程，先思“此行欲抵何方？”知其终，方可择其始；

明其本，方可得其末。若颠倒先后，必致南辕北辙：未固本而逐末，犹无根之木，叶茂一时而枯槁可待；未正心而求术，犹无舵之舟，帆张愈疾而覆没愈速。

09
以责人之心责己，则寡过；
以恕己之心恕人，则全交。

人眼向外，易见他人之痘疤；人眼向内，难窥自身之瘢痕。

若能翻转镜头，以挑剔别人的显微镜照自己，则过失无所遁形；以原谅自己的宽心丸疗他人，则恩怨皆可冰释。

久之，内省日益精明，外交日益浑厚，一人之身，其乐融融。

10
口能言之，身能行之，国宝也；
口不能言，身能行之，国器也；
口能言之，身不能行，国用也；
口言善，身行恶，国妖也。

言与行，合则治世，离则乱世。国宝罕见，国器沉稳，国用尚可驱策，国妖必须剪除。修己者，先求为国器，再望为国宝；切莫沦为国用，更忌堕落为国妖。日诵千言，不如一行；高谈阔论，不如低头实干。

结 语

十则小语，如十味药，各疗其偏，合则全身。夜已阑，灯未灭，愿你我皆能以此十味，日日煎汤自饮，岁岁温火自熬。待到心火纯青，自有清风明月入怀。

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