他们才是上世纪中国最有骨气的知识分子

昨天，涛哥俺在文章中讲述了国人的骨气最为珍贵，今晚直播会更详细地展开讲讲，尤其是请文化学者文心谈谈古人和抗战老兵的骨气（她长年关爱老兵）。

今天这篇文章则讲讲上世纪中国最有骨气的知识分子，是谁呢？除了大家熟知的陈寅恪、顾准，还有一个群体的骨气不亚于他们，那就是鲁迅以及“鲁门弟子”。

鲁迅的骨气不用多说，他向来“横眉冷对千夫指”荷戟横战，即使后来“向左转”也保持了独立人格，不愧为真正的“民族魂”。

而“鲁门弟子”虽然不是一个严格的学术概念，但大体上也得到了人们的认可，主要包括鲁迅去世后的那十六位“抬棺人”：巴金、胡风、黄源、鹿地亘、黎烈文、孟十还、靳以、张天翼、欧阳山、周文、曹白、萧军、吴郎西、陈白尘、萧乾、聂绀驽以及萧红、韦素园、曹靖华等人。

这些“鲁门弟子”是与鲁迅关系非常密切，受到过鲁迅亲自培养、指导的年轻人。他们在鲁迅去世后，也一直深切地怀念、感激着鲁迅，一直视鲁迅为自己的老师，甚至有些人直接以“鲁门弟子”自居。

鲁迅对这些“鲁门弟子”的影响是深远、重大的，包括思想精神、人生道路、文学创作等各个方面的影响。可以说，没有鲁迅就没有后来的他们。

非常难道可贵的是，他们大多都传承了鲁迅精神、事业、风骨，不愧为鲁迅弟子，尤其以胡风、聂绀弩、萧军为代表，他们也为此付出了沉痛的代价。

如胡风在鲁迅去世后最像鲁迅被公认为鲁迅“大弟子”，尤其学习、传承了鲁迅的独立精神和“硬骨头”。

首先，胡风和鲁迅一样身份独立。自1927年后，他便主要是以作家、理论家、编辑等知识分子身份参与文学、政治、生活。

其次，胡风和鲁迅一样承认文艺有阶级性，但又都认为文艺应该有独立性，文艺不能完全从属于政治，也都践行了他们的主张。

再者，胡风和鲁迅一样虽然是左翼作家，但有自己独立人格。如当时多数左翼文艺理论家主张文学文化要在“民族形式”基础上发展，而胡风则在《论民族形式问题》中认为各种“民族形式”理论都是“农民主义，民粹主义的死尸”，并点名批评从而得罪了郭沫若、周扬、陈伯达、胡绳等左翼文艺理论家。

“胡风对鲁迅精神的守护构成了对当时意识形态领域整合当代文化的威胁，这是胡风悲剧的根本原因。”所以，胡风后来一度被批成了“反-ge-ming-集团”领袖（当然后来平反了）。

另外，胡风在近20年的监禁中“心安理不得”，从未违心承认过自己文艺理论有错误，更不曾承认自己“反革命”等“罪行”，也没有对把他“打倒”后来自己也被“打倒”的周扬等人落井下石，鲜明地体现了鲁迅的骨气、正气。

胡风之外，萧军、聂绀弩也颇有“鲁迅风”。如是萧军最早提出建议召开延安文艺座谈会但他后来对此又有不同意见，他的性格也个性十足桀骜不驯，乃至于后来成了“埋”了三十年的“文物”。

聂绀弩一生也像鲁迅一样特立独行桀骜不驯，“乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”。如在1949年的第一次文代会上，当时主管文艺工作的胡乔木要接见聂绀弩和楼适夷。到出发时，聂绀弩仍高卧在床，楼适夷三番五次叫他，他却说：“他来听我的报告还差不多。”说完，聂绀弩又钻进被窝睡大觉了，楼适夷只得一人前往。

聂绀弩像鲁迅一样终身富有“独立人格”，“聂绀弩身体中的‘独立人格’表现在坚毅冒险的精神气质，独立思考、敢于怀疑、敢于向权威挑战的理性批判精神和勇敢地探索社会的科学精神。”也因此，聂绀弩后来被打成“右派分子”，直到1976年被“特释”。

总体上，“鲁门弟子”大多都传承了鲁迅的事业、精神包括风骨，无愧为鲁迅弟子，也无愧为真正的知识分子。

他们才是上世纪最有骨气的知识分子，因为他们不仅仅冒着杀头风险批判国民政府为苍生呐喊，也在后来的历史中一直保持着自己的独立人格。

可惜的是，他们大多当年曾被“打倒”，如今也不被人们认知、“好评”，殊为遗憾。

这也正是拙作《鲁迅的朋友圈》的重要目的，如作序的黄乔生所言“形成一个现代知识分子精神谱系，才是本书的命意所在”。

拙作《鲁迅的朋友圈》除了比较全面系统深入书写鲁迅与现代知识分子的关系之外，重点就是挖掘、弘扬“鲁门弟子”，使他们的精神、风骨“形成一个现代知识分子精神谱系”。

也即如拙作后记所言，我们今天依然需要学习、传承鲁迅精神，成为鲁迅及“鲁门弟子”那般具有左翼立场、独立人格的知识分子，至少要有骨气。

今天晚上，涛哥俺将在视频号直播中，更多地聊聊鲁迅及“鲁门弟子”的骨气，欢迎大家预约观看：

嘉宾简介：文心，文化学者、南京传媒学院副教授、艺术文献学博士、和一书院院长、南京1213志愿者联合会会长，著有《南京六千年》等著作。

涛哥俺近日出版新书《鲁迅的朋友圈：鲁迅与现代英俊》，全面系统深入地书写了鲁迅与中国现代知识分子，重点探究了鲁迅对其影响，历时十年完成，结合最新研究成果、史料，文史融合雅俗共赏，兼具可读性、学术价值和现实意义，众多名家推荐，请大家多多指教支持：

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